Предшественники в вопросе о еде, опираясь на локоть, имели разные мнения. Ибн аль-Касс утверждал, что это относится к особым пророческим обычаям. Аль-Байхаки прокомментировал, что это может быть нежелательно и по другим причинам, поскольку это действие величественных лиц, и его происхождение заимствовано от царей неверных. Он добавил, что если человек не может есть иначе, кроме как, опираясь, то в этом нет порицания. Затем он привёл свидетельства от группы предшественников, что они ели именно так, намекая на то, что это можно объяснить необходимостью, хотя в этом объяснении есть свои сомнения.
Фраза «وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَانِ» означает, что за ним не идут два человека, то есть никто не наступает на землю прямо за ним. Это указывает на то, что ﷺ не ходил впереди людей, а шел посередине или в конце их ряда из скромности.
Ат-Тайби отметил, что двойственное число в слове «رجُلان» не поддерживает это толкование, возможно, это метафора его смирения и того, что он не ходил походкой тирана среди слуг и подчинённых. Он подчеркнул, что сказанное не противоречит мнению других, а польза двойственного числа в том, что за ним мог идти один из слуг, например, Анаса или другого, для нужды, и это не противоречит смирению, как указано в «Миркате».
В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что «رجُلان» с открытым раа и даммой на джим — это распространённое чтение, но возможно также чтение с касрой на раа и сукуном на джим, то есть «القدمين» (ноги). Значение в том, что за ним не ходит человек с двумя ногами.
Аль-Мундири сообщил, что это передано в «Сунане» Ибн Маджах и Шуайбом, который является отцом Амра ибн Шуайба. В «Сунане» Ибн Маджах упоминается Шуайб ибн Абдуллах ибн Амр от отца, который на самом деле — Шуайб ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр. Аль-Бунани относил его к своему деду, когда рассказывал о нём, и это распространено. Если под «отцом» понимается дед Абдуллах, то это будет надёжная цепочка. Шуайб слышал от Абдуллаха ибн Амра, и Аллах знает лучше.
Глава 8 — О еде с верхней части блюда
Это сосуд, похожий на широкую тарелку, множественное число — «сихаф». «Но он ест с нижней стороны» — то есть с той стороны, которая ближе к нему. Потому что благословение нисходит с верхней части. В риваятах ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ахмада говорится, что благословение нисходит в середину. Чтец отметил, что середина — самое справедливое место, и поэтому там более заслуженно нисхождение благословения.
В хадисе подтверждается разрешение есть с краёв блюда до середины.