- بِالسِّكِّينِ
- سَكَنَ (сакана) — глагол и существительные, связанные с понятием покорности, смирения, бедности и плохого состояния. В хадисах часто встречаются слова «مِسْكِين» (мискын), «مَسَاكِين» (масакын), «مَسْكَنَة» (маскана), «تَمَسْكُن» (тамаскун), все они связаны с состоянием подчинения, унижения, недостатка средств и плохого положения. «استكان» означает «смириться», «подчиниться». «المسكنة» — это бедность души. «تمسكن» — подобие бедным, которые либо совсем не имеют ничего, либо имеют очень мало. Иногда «المسكنة» относится к слабости. В хадисе Кайлы сказано, что «صدق المسكينة» — имеется в виду слабость, а не нищета. В молитве говорится: «اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين» — то есть молящийся просит смирения, покорности и чтобы не быть среди гордых и надменных. Также сказано молящемуся: «تبأس وتمسكن» — то есть будь смиренным и покорным. Это слово образовано от корня «سكون» (покой). В хадисах упоминается «السكينة» — спокойствие, достоинство, размеренность в движении и поступках. В одном из хадисов Зейд ибн Сабит рассказывает, что когда к Пророку нисходило откровение, его охватывала «السكينة» — состояние покоя и уединения. В хадисах также говорится, что «السكينة» — это милость, и что она может быть животным с человеческим лицом, или образом, похожим на кошку, которая была с армиями и при её появлении враги разбегались. В других хадисах «السكينة» — это знамение, данное Моисею. Али рассказывал, что когда строили Каабу, Аллах послал «السكينة» — ветер, быстро проходящий. В хадисах также упоминается, что «السكينة» — это состояние покорности и смирения, как в случае с двумя сподвижниками, которые сидели в своих домах, проявляя покорность. В хадисах о Махди говорится, что «العنقود يكون سكن أهل الدار» — то есть пропитание людей, на котором они живут. В хадисах о Яджудж и Маджудж говорится, что гранат насыщает «السكن» — то есть жителей дома. Слово «سكن» также может означать дом, место жительства, и в молитве говорится: «اللهم أنزل علينا في أرضنا سكنها» — то есть ниспошли нам помощь и покой. В хадисе о завоевании сказано: «استقروا على سكاناتكم فقد انقطعت الهجرة» — то есть обоснуйтесь на своих местах и домах, так как миграция прекратилась. В хадисе о посланнике говорится, что когда ангел разрезал живот другого ангела, он попросил принести «السكينة» — нож, известный также как «السِكِّين». В хадисах Абу Хурайры «السِكِّين» упоминается как название меча. Таким образом, سَكَنَ и производные от него слова охватывают понятия покоя, смирения, бедности, а также обозначают предметы и состояния, связанные с покоем и защитой.
- وَأَمْرَأُ
- مَرَأَ (мараа) — в хадисе о мольбе о дожде говорится: «Дай нам дождь, который будет обильным и приятным». Говорят: «мараани ат-та’ам» или «амраани», когда пища не тяжела на желудке и легко усваивается. Аль-Фараа объясняет, что говорят «ханаани ат-та’ам» и «мараани» без буквы алиф, а если выделяют от «ханаани», то говорят «амраани». В хадисе о питье говорится: «Он приятен и легок». Этот термин повторяется в хадисах. В хадисе аль-Ахнаф говорится: «Он приходит к нам в виде мара’ (مَرِيء) страуса». Мари’ — это проход пищи и напитков из горла, приведённый как пример для трудностей жизни и скудности пищи. Страус выбран из-за тонкости шеи, что служит доказательством узости мари’. Корень مَرِيء — это голова желудка, соединённая с глоткой, через которую пища проходит непрерывно. В хадисе аль-Хасан говорится: «Хорошо наполняйте свой малах, о мара’ун» — множественное число от мара’, означающее человека, мужчину. Говорят: мара’ и амру’ — оба означают мужчину. В хадисе Руба’а, когда он увидел группу, сказал: «Куда идут мара’ун?» В хадисе Али, когда он женился на Фатиме, иудей сказал: «Ты женился на мара’а» — то есть на совершенной женщине. Также говорят: «Фулан раджул» — то есть совершенный среди мужчин. В хадисе упоминается «убивают собаку аль-мурай’а» — уменьшительное от слова «мара’а» (женщина). В другом хадисе говорится: «Никто из вас не должен мара’а в этом мире», то есть не должен смотреть на него, это глагол в форме «ятамарра’у» от корня «руйя» (видение) с добавленной мим. В другой версии: «Никто из вас не должен мара’а в этом мире» — от слова «мари’» (то, что видно).