Сказал аль-Мунзири: этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[3803] (وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ) — слово «михлаб» произносится с касрой под мимом и с фатхой над ламом. Лингвисты объясняют, что «михлаб» у птиц и хищников соответствует ногтю у человека.
В «Шарх ас-Сунна» разъясняется, что под «всяким, у кого есть клык» (ذِي نَابٍ) имеется в виду то, кто нападает на людей и их имущество своими клыками, например волк, лев, собака и подобные им.
Под «всяким, у кого есть коготь» (ذِي مِخْلَبٍ) понимается тот, кто режет и рвет когтем, как орел, сокол, ястреб и тому подобные.
Сказал аль-Мунзири, что этот хадис приводит Муслим.
[3804] (وَلَا اللُّقَطَةُ) — с даммой над ламом и с фатхой над кафом — означает то, что подбирается из того, что потерял человек по причине падения или невнимательности (مِنْ مَالِ مُعَاهَدٍ), то есть имущества неверующего, с которым у мусульман есть договор безопасности и мир, и это уточнение сделано для усиления внимания.
(إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا) — то есть если он отказывается от нее, оставляя ее тому, кто ее взял, будучи в состоянии обойтись без нее.
(وَأَيُّمَا رَجُلٍ ضَافَ قَوْمًا) — то есть если человек поселился у них в качестве гостя.
(فَلَمْ يَقْرُوهُ) — с фатхой над я и даммой над ра — означает, что они не приняли его в качестве гостя, не оказали ему гостеприимства.
Слово «кур» (قَرْ) в значении «гостеприимство» имеет варианты произношения: с касрой, с сукуном и с фатхой, и с маддом, если относиться к тому, кто хорошо к нему относился.
(فَإِنَّ لَهُ) — то есть у поселившегося есть право (أَنْ يُعْقِبَهُمْ) — последовать за ними, то есть взять у них компенсацию за то, что лишили его гостеприимства.
Об этом уже говорилось ранее.
Сказал аль-Мунзири, что это упомянул ад-Даркутни кратко и указал на необычность этого положения.
[3805] (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ الْحَدِيثَ) —