HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О поедании чеснока

Хадис № 3822

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا، أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ» وَإِنَّهُ أُتِيَ بِبَدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ، مِنَ الْبُقُولِ فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا، فَسَأَلَ، فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ، فَقَالَ: «قَرِّبُوهَا» إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَالَ: «كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي، مَنْ لَا تُنَاجِي» قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ: «بِبَدْرٍ فَسَّرَهُ ابْنُ وَهْبٍ طَبَقٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص451
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (855) и достоверный по Муслиму (564).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص638
Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, мне передал Атаъ ибн Абу Рабах, что Джабир ибн Абдуллах сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто съел чеснок или лук, пусть держится в стороне от нас — или: пусть держится в стороне от нашей мечети — и пусть сидит у себя дома». И однажды ему принесли большое блюдо (бадр), в котором были зелёные овощи, и он почувствовал их запах, и спросил об этом, и ему сообщили, какие овощи там были. Тогда он сказал одному из своих товарищей, который был с ним: «Придвиньте его». Когда он увидел, что тот не желает это есть, сказал: «Ешь, ведь я веду тайную беседу с Тем, с Кем ты не ведёшь тайной беседы». Ахмад ибн Салих сказал: «Слово «бадр» Ибн Вахб разъяснил как «блюдо»».
т. 3 с. 360

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж12Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 215
يُؤْتَدَمُ بِهِ يُقَالُ أَدَمَ الْخُبْزَ يَأْدِمُهُ بِكَسْرِ الدَّالِ وَجَمْعُ الْإِدَامِ أُدُمٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالدَّالِ كَإِهَابٍ وَأُهُبٍ وَكِتَابٍ وَكُتُبٍ وَالْأُدْمُ بِسُكُونِ الدَّالِ مُفْرَدٌ كَالْإِدَامِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ مَدْحُ الِاقْتِصَادِ فِي الْمَأْكَلِ وَمَنْعُ النَّفْسِ عَنْ مَلَاذِّ الْأَطْعِمَةِ كَأَنَّهُ يَقُولُ ائْتَدِمُوا بِالْخَلِّ وَمَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ مِمَّا تَخِفُّ مُؤْنَتُهُ وَلَا يَعِزُّ وُجُودُهُ وَلَا تَتَأَنَّقُوا فِي الشَّهَوَاتِ فَإِنَّهَا مُفْسِدَةٌ لِلدِّينِ مُسْقِمَةٌ لِلْبَدَنِ انْتَهَى وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ كَلَامَ الْخَطَّابِيِّ هَذَا ثُمَّ قَالَ وَالصَّوَابُ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُجْزَمَ بِهِ أَنَّهُ مَدْحٌ لِلْخَلِّ نَفْسِهِ وَأَمَّا الِاقْتِصَادُ فِي الْمَطْعَمِ وَتَرْكُ الشَّهَوَاتِ فَمَعْلُومٌ مِنْ قَوَاعِدَ أُخَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ [٣٨٢١] (عَنْ طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ) لِأَنَّهُ أَقَلُّ مُؤْنَةٍ وَأَقْرَبُ إلى القناعة ورواه بن مَاجَهْ عَنْ أُمِّ سَعْدٍ وَزَادَ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي الْخَلِّ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ فَإِنَّهُ كَانَ إِدَامَ الْأَنْبِيَاءِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ لَمْ يَفْتَقِرْ بيت فيه خلقال الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ ١ - (بَاب فِي أَكْلِ الثُّومِ) [٣٨٢٢] (مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا) أَيْ غَيْرَ مَطْبُوخَيْنِ (فَلْيَعْتَزِلْنَا) أَيْ لِيَبْعُدْ عَنَّا (أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا) فَإِنَّهُ مَعَ أَنَّهُ مَجْمَعُ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مَهْبِطُ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ النَّهْيُ عَنْ مَسْجِدِ النَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً وَحُجَّةُ الْجُمْهُورِ رِوَايَةُ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسَاجِدَنَا فَإِنَّهُ صَرِيحٌ فِي الْعُمُومِ (وَإِنَّهُ أُتِيَ بِبَدْرٍ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَهُوَ الطَّبَقُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِاسْتِدَارَتِهِ تَشْبِيهًا لَهُ بِالْقَمَرِ عند كماله وفسره به بن وَهْبٍ رَاوِي الْحَدِيثِ كَمَا فِي آخِرِ الْحَدِيثِ (فِيهِ خَضِرَاتٌ) بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَتَيْنِ جَمْعُ خَضِرَةٍ وَيُرْوَى بِضَمِّ الْخَاءِ وَفَتْحِ الضَّادِ جَمْعُ خَضِرَةٍ (مِنَ
Термин «يُؤْتَدَمُ بِهِ» означает «едят с ним». Говорят: «أَدَمَ الْخُبْزَ» — он ест хлеб с добавлением еды, произносится с ксрой (и) на букве даль. Множественное число от «إِدَام» — «أُدُمٌ» с даммой на хамзе и дале, как в словах «إِهَابٍ», «أُهُبٍ», «كِتَابٍ» и «كُتُبٍ». «الأُدْمُ» с сукуном на дале — единственное число, подобно «الإِدَامِ». Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет смысл этого высказывания как похвалу умеренности в еде и воздержания души от излишеств в пище. Он говорит, что это как призыв: «Ешьте с уксусом (الْخَلِّ)», что означает выбирать то, что легче переносится, не слишком ценное и не редкое, и не предаваться излишествам в желаниях, поскольку они разрушают религию и вредят телу. Аль-Навави приводит слова аль-Хаттаби, а затем добавляет, что правильное понимание, которое следует принять, — это похвала самого уксуса, а умеренность в еде и отказ от страстей известны из других правил. И Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сообщает, что хадис передали ат-Тирмизи и ибн Маджах. [3821] Передано от Тальхи ибн Нафи' от Джабира от Пророка ﷺ: «Лучший идам — уксус». Потому что он менее обременителен и ближе к удовлетворению. Ибн Маджах передал это от Умми Са'д, добавив: «Да благословит Аллах уксус». В одной из его риваят говорится, что уксус был идамом пророков, а в другой — что он не вызывает бедности. В этом хадисе присутствует творение Ал-Мунзири. Также передали Муслим и ан-Насаи. 1 — (ГЛАВА О ПОТРЕБЛЕНИИ ЧЕСНОКА) [3822] «Кто съест чеснок или лук» — то есть не приготовленные (не варёные) — «пусть удалится от нас» или «пусть удалится от нашего мечети», поскольку, несмотря на то, что это место собрания мусульман, оно является местом ниспослания близких ангелов. В передаче есть сомнение. Некоторые учёные считают, что запрет касается именно мечети Пророка ﷺ, и мнение большинства подтверждается риваятом «Не приближайтесь к нашим мечетям», что явно говорит о всеобщем запрете. Слово «بدر» с фатхой на муаххаде — это пластина, так называется из-за своей округлости, подобно луне в полном её виде. Это объяснение передано от Бин Вахба, передатчика хадиса, как в конце хадиса. Слово «خَضِرَاتٌ» с фатхой на ха и касрой на даад — это множественное от «خَضِرَةٍ». Также передают с даммой на ха и фатхой на даад — множественное от «خَضَرَةٍ».