43 - (Глава о проверке заражённых фиников при еде)
[3832] «Масус» — это причастие страдательное от глагола «саса» (поражать пищу), который произносится с открытым гласным, то есть «савса», или с закрытым — «сус», и означает червя, который появляется в шерсти и пище.
(Приводится) рассказ о том, что приносили старые (давние) финики, и человек начинал их проверять, извлекая из них червей. В этом есть нежелательность есть то, в чём подозревается наличие червей без проверки. Это сказано в «Фатх аль-Вадуд», где также говорится, что пища не становится нечистой из-за появления в ней червей и её употребление не запрещено.
Читатель сказал, что ат-Табарани передал с хорошим иснадом от Ибн Умара мурсалан (прямое изречение Пророка ﷺ), в котором он запретил проверять финики на наличие червей. Запрет понимается как относящийся к свежим финикам, чтобы предотвратить навязчивость, или же его действие понимается как разъяснение дозволенности, и запрет служит для очистки (от сомнений).
Аль-Мунзири сказал, что это передал ибн Маджах.
[3833] (Приводится рассказ: «Приносили финики, в которых были черви», и упоминается смысл этого хадиса.)
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис мурсал.
([3834] Глава о совместном употреблении фиников при еде)
«Икран» — это присоединение одного финика к другому для того, кто ест вместе с группой.
От Джабалы (с открытой джим и лёгкой муаххадой) ибн Сухайма (с двумя мухмалятами, уменьшительное) передано, что Посланник Аллаха ﷺ запретил икран.
Хафиз в «Фатх аль-Бари» передал, что ан-Навави отметил разногласия относительно того, является ли этот запрет запретом (харам) или нежелательностью (макрух) и этикетом. Правильное разъяснение следующее: если пища общая между ними, то икран запрещён, кроме как с их согласия, которое достигается их явным разрешением или обстоятельствами, которые позволяют предположить согласие с высокой степенью вероятности. Если же пища принадлежит не им, то это запрещено. Если пища принадлежит одному из них и он разрешил другим есть, то требуется его согласие, и запрещено для остальных. Ему же разрешается, но желательно, чтобы он спросил разрешения у остальных едоков.
Хаттаби упомянул, что условие этого разрешения было в их время, когда у них было мало пищи. Сегодня, с расширением возможностей, разрешение не требуется. Ан-Навави добавил, что правильное разъяснение — это подробное, поскольку учитывается общий смысл слов, а не конкретная причина, которая не подтверждена.
Ибн Шахин в «Ан-Насих ва-ль-Мансух» и в «Муснад аль-Базар» передал от пути Ибн Бурайды от отца: «Я запретил вам икран в финиках, но Аллах расширил для вас, так что присоединяйтесь». Возможно, ан-Навави ссылался на этот хадис, хотя в его иснаде есть слабость.
Аль-Хазими сказал, что хадис о запрете более достоверен и известен. Он кратко завершил: «Если только не спросишь разрешения у своих товарищей», то есть тех, кто разделяет с тобой эти финики. Если они разрешат, то икран разрешён. В риваяте шейхайна от пути Шу'бы, кроме как если человек не спросит разрешения у брата.
Шу'ба сказал, что не видит этого слова, кроме как в словах Ибн Умара, то есть разрешение.