Перед Абу Хурайрой ﷺ пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, меня ужалила скорпиона прошлой ночью». Он ответил: «Разве ты не знаешь, что если бы ты сказал вечером: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал», то, если пожелает Аллах, это не причинило бы тебе вреда?»
В «Ат-Тамхиде» Ибн Абд аль-Барр приводит от Саида ибн аль-Мусаййиба, что ему передали: кто произносит вечером «Мир Нуху (мир Нуху) во всех мирах», тому не причинит вреда ужаление скорпиона.
Абу Дауд сказал: «Хума — это яд змеи и то, что жалит». В «Тадж аль-‘Арус» разъясняется, что укус (لسعة) бывает и у змеи, и у скорпиона, и это то же, что и в достоверных хадисах — то есть жаление (لدغت).
Аль-Лайс сказал, что укус (لسع) — это то, чем жалит скорпион, и говорят, что змея тоже жалит.
Некоторые арабы утверждали, что среди змей есть такие, которые жалят языком, подобно тому, как скорпион жалит хвостом с ядом, при этом у них нет зубов.
Или же укус относится к тем, у кого есть иглы — скорпионы и осы.
Что же касается змей, то они кусают, грызут и хватают зубами.
Аль-Лайс также сказал, что укус (لسع) применяется ко всему, что бьёт задней частью тела, а укус (لدغ) — это то, что наносится ртом.
Аль-Мундхири сообщил, что ан-Насаи приводил в некоторых своих версиях, что тот, кто видел и пострадал от укуса, был ‘Аамир ибн Раби‘а аль-‘Анзи (с открытой ‘айн и с сукуном на нун, за которым следует зей).
От ‘Аббаса ибн Зариха (с открытой му‘джамой и с касрой на ра’ и с пропущенной в конце) — аль-Кульби аль-Куфи, достоверный передатчик. ‘Аббас сказал, что аль-‘Анбари в своём иснаде приводит от аш-Ша‘би от Анас, то есть сделал его из мустансадов Анас, но не включил Сулеймана ибн Дауда в его мустансад.
Аль-Миззи в «Ат-Тараф» сообщает, что от аш-Ша‘би передавалось от Бурайды и от аш-Ша‘би от Имрана ибн Хусейна, который является сохранённым (или кровотечением — ри‘аф), то есть носовым кровотечением. Говорят, что эти трое были выделены, потому что их рикаят (лечение заклинаниями) была самой эффективной и распространённой среди людей, как указано в «Аль-Миркате».
В некоторых рукописях говорится «ярка’у» (он отхаркивает), в других — «рака’а» (кровь), и «ад-дам‘» (слёзы) — это «рака’а» (отхаркивание), что является формой на «фу‘ул» с прерыванием после глагола, как указано в «аль-Мисбах».
Ас-Синди сказал, что ответ на предполагаемый вопрос, что происходит после рикаят, — это то, что кровь отхаркивается.
В некоторых рукописях написано «не отхаркивает», и этот термин не является оригинальным в некоторых версиях.
Аль-Мундхири сообщил, что аль-Бухари и Муслим приводят от ‘Айши, что Посланник Аллаха ﷺ разрешил...