HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Как читать заклинания

Хадис № 3891

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيرٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ قَالَ عُثْمَانُ: وَبِي وَجَعٌ قَدْ كَادَ يُهْلِكُنِي قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ، مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ " قَالَ: «فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، فَأَذْهَبَ اللَّهُ ﷿ مَا كَانَ بِي، فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهِ أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص469
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص38
Нам передал Абдуллах аль-Ка‘наби, от Малика, от Язида ибн Хусайфы, что Амр ибн Абдуллах ибн Ка‘б ас-Сулами сообщил ему, что Нафи‘ ибн Джубайр сообщил ему от Усмана ибн Абу аль-‘Аса, что тот пришёл к Пророку ﷺ. Усман сказал: «У меня была боль, которая почти погубила меня». Он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Потри её своей правой рукой семь раз и скажи: «Прибегаю к могуществу Аллаха и Его силе от зла того, что я испытываю»». Усман сказал: «Я сделал это, и Аллах Всемогущий и Великий избавил меня от того, что было со мной. И я не переставал велеть это своей семье и другим людям».
т. 4 с. 11

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 1
Шарх1Тахридж7
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 273
الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ حُمَةٍ وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رخص رسول الله فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ وَالنَّمِلَةِ ([٣٨٩٠] بَاب كَيْفَ الرُّقَى) (أَلَا أَرْقِيكَ) أَيْ أَلَا أَعُوذُكَ (اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ) أَيْ يَا رَبَّ النَّاسِ (مُذْهِبَ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْهَاءِ مِنَ الْإِذْهَابِ (الباس) بغير الهمزة للمواخاة لقوله الناس وَأَصْلُهُ الْهَمْزَةُ بِمَعْنَى الشِّدَّةِ (اشْفِ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ (أَنْتَ الشَّافِي) فِيهِ جَوَازُ تَسْمِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى بِمَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَا لَمْ يُوهِمْ نَقْصًا وَكَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْقُرْآنِ كَهَذَا ففي القرآن وإذا مرضت فهو يشفين (لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ) إِذْ لَا يَنْفَعُ الدَّوَاءُ إِلَّا بِتَقْدِيرِكَ (اشْفِهِ) بِكَسْرِ الْهَاءِ أَيِ العليل أو هي هاء السكت (لايغادر) بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ لَا يَتْرُكُ سَقَمًا إِلَّا أَذْهَبَهُ (سَقَمًا) بِفَتْحَتَيْنِ وَبِضَمٍّ ثُمَّ سُكُونٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [٣٨٩١] (عَنْ يَزِيدَ بْنِ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (خُصَيْفَةَ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرًا (أَنَّ عَمْرَو) بِفَتْحِ الْعَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ (السَّلَمِيَّ) بِفَتْحَتَيْنِ الْأَنْصَارِيَّ الْمَدَنِيَّ الثِّقَةَ كَذَا فِي شَرْحِ الْمُوَطَّأِ وَفِي لُبِّ اللُّبَابِ السَّلَمِيُّ بِفَتْحَتَيْنِ إِلَى سَلِمَةَ بِكَسْرِ اللَّامِ بَطْنٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَكَسَرَهَا الْمُحَدِّثُونَ أَيْضًا فِي النِّسْبَةِ انْتَهَى (قَدْ كَادَ) أَيْ قَارَبَ (يُهْلِكُنِي) وَلِمُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ اشْتَكَى إلى رسول الله وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ (امْسَحْهُ) أَيْ مَوْضِعَ الْوَجَعِ (بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَقَالَ ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي يَأْلَمُ مِنْ جَسَدِكَ وَلِلطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ ضَعْ يَمِينَكَ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي تَشْتَكِي فَامْسَحْ بِهَا سَبْعَ
Разрешение на применение рукийи (заговоров) от всякой лихорадки. Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа приводят хадис Анас ибн Малика, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ разрешил рукийю от сглаза, лихорадки и укуса муравья. (3890) Глава: Как правильно делать рукийю. Фраза «ألا أرقّيك» означает «я прибегаю к защите для тебя». «اللهم رب الناس» — «О Аллах, Господь людей». Слово «مذهاب» произносится с даммой на мим и касрой на ха, означая «исходящая» или «уходящая» (болезнь). Слово «الباس» произносится без хамзы для рифмы со словом «الناس», а изначально содержит хамзу, означающую «сильное страдание». «اشف» с касрой на хамзе — «исцели», «ты — Исцеляющий». Здесь допускается называть Аллаха тем, чего нет в Коране, если это не подразумевает недостатка и имеет основу в Коране, как в аяте: «Если ты заболеешь, Он исцелит тебя» (сура 26:80). Фраза «لا شافي إلا أنت» означает, что исцеление возможно только с Его волей. «اشفه» с касрой на ха означает «исцели его» — больного, или это может быть «ха» молчания. «لايغادر» с гейном — «не оставляет болезни», то есть «не оставляет ни одной болезни, кроме как устраняет её». Слово «سقما» произносится с двумя фатхами или с даммой и сукуном. Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи. (3891) От Язида ибн Абдиллы ибн Хусайфы (с даммой на гейне и фатхом на миме) — уменьшительно, что касается Амра ибн Абдиллы ибн Кааба ибн Малик ас-Салми (с двумя фатхами), ан-Ансари, аль-Мадани, достоверного, как указано в комментарии к Муатте. В книге «Лубб аль-Лубаб» ас-Салми с двумя фатхами, а также у других мухаддисов встречается с касрой — Салима, из племени ан-Ансар. Мухаддисы также склоняют имя в родительном падеже. Фраза «قد كاد» означает «почти», «близок». В передаче Муслима и других от аз-Зухри от Нафи'а от Усмана сообщается, что он пожаловался Посланнику Аллаха ﷺ на боль в теле, которая была у него с момента принятия ислама. Он сказал: «Помажь это место своей правой рукой семь раз». В передаче Муслима говорится: «Положи руку на то место, которое болит в твоём теле». В передаче ат-Табарани и аль-Хаками: «Положи правую руку на место, которое болит, и помажь его семь раз».