Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص472
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5016), Сахих Муслим (2192)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص47
Когда Посланник Аллаха ﷺ испытывал недомогание, он читал про себя защитные суры и дул, а когда боль усиливалась, я читала над ним и гладила его рукой в надежде на её благословение.
[3901] (مَعْتُوهًا) то есть безумным. (فَكَأَنَّمَا نُشِطَ) с даммой на нун и касрой на мим — это слово. Аль-Хаттаби сказал, что это лингвистическое выражение, и общеупотребительное значение слова «نشط» — когда что-то завязано, а «أنشط» — когда развязано. У аль-Харви «أنشط» означает снятый узел. Также сказано, что смысл в том, что что-то было установлено быстро, и от этого говорят о человеке как о «نشيط» — энергичном, что подтвердил аль-Айни. Эта история, приведённая в хадисе дяди Харижа, отличается от истории в хадисе Абу Саида, потому что в первом случае речь идёт о безумном человеке, и лечит его дядя Хариж, а во втором — о укусе, и лечит его Абу Саид. Аллах знает лучше. Ранее уже приводился хадис дяди Харижа.
[3902] (وَيَنْفُثُ) с даммой на фа и касрой после неё, треугольное произношение, то есть он выдыхает лёгкое дыхание, менее сильное, чем плевок (تفلي). (رَجَاءَ بَرَكَتِهَا) — то есть в надежде на благословение его руки или благословение чтения. В «Сахих аль-Бухари» Ма'мар сказал, что спросил аз-Зухри, как именно он дует, и тот ответил, что он дул на руки, а затем протирал ими лицо.
Аль-Касталани отметил, что в этом есть разрешение на применение руки, но с условиями: чтобы это было с использованием слов Аллаха Всевышнего или Его имён и атрибутов, на арабском языке или с известным значением на другом языке, и чтобы верили, что рука сама по себе не оказывает воздействия, а только по воле Аллаха ﷿.
Аш-Шафии сказал, что нет ничего предосудительного в том, чтобы лечиться с помощью Книги Аллаха и с тем, что известно как поминание Аллаха.
Ар-Раби' сказал, что спросил аш-Шафии, лечат ли люди Книги (ахль аль-Китаб) мусульман, и тот ответил утвердительно, если лечение происходит с помощью того, что известно из Книги Аллаха и поминания Аллаха.
В «Муватта» передано, что Абу Бакр сказал женщине из иудеек, которая лечила Айшу: «Лечи её Книгой Аллаха».
Бин Вахб передал от Маликa, что он не одобрял лечение с помощью железа, соли, узлов нитей и тех, кто пишет печать Сулеймана, и сказал, что этого не было в обычаях древних людей.
Это передали аль-Мунзири, а также аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.