- بِنَوْءِ
- (Раздел «Нун» с «вав»)
(ن و أ)
В хадисе: «Три [обычая] из дел невежества (джахилии): злословие о родословных, оплакивание [покойных] с воплями и ‹ан-нива›».
Слово «ан-нау» и «аль-анва» неоднократно упоминается в хадисах.
Отсюда же и хадис: «Нас напоил дождём такой-то нау».
И хадис Умара: «Сколько осталось от нау Плеяд?»
Аль-анва — это двадцать восемь стоянок [луны], в каждой из которых луна останавливается каждую ночь. Отсюда же слова Всевышнего: «И луну Мы установили по стоянкам». Она заходит на западе каждые тринадцать ночей — одна стоянка с наступлением рассвета, а другая, противоположная ей, восходит в это же время на востоке, так что все они завершаются с завершением года.
Арабы полагали, что с заходом [одной] стоянки и восходом её противовеса (соперника) идёт дождь, и приписывали это ей, говоря: «Нас напоил дождём такой-то нау». А назван он «нау» потому, что когда падающая [звезда] из них падает на западе, восходящая на востоке «на’а» (نَاءَ) — то есть поднимается и восходит; глагол «янӯ’у» — «нау’ан» означает «подниматься и восходить». Также говорят, что под «нау» имелся в виду заход, и это одно из слов с противоположными значениями. Абу Убайд сказал: «Мы не слышали, чтобы «нау» означало «падение» ни в каком другом месте, кроме этого».
А пророк, мир ему и благословение Аллаха, строго запретил дело «анва» потому, что арабы приписывали дождь именно им. Что же касается того, кто считает дождь деянием Всевышнего Аллаха и подразумевает под словами «нас напоил дождём такой-то нау» — «в такое-то время, а именно во время такого-то нау», то это допустимо: то есть Аллах установил обычай, что дождь приходит в эти времена.
И в хадисе Усмана: «Он сказал женщине, которой было предоставлено право решать свою судьбу, и она развелась с мужем, сказав: «Ты разведён», — Усман сказал: «Аллах сделал ошибочным её ‹нау›, разве она не развелась сама с собой?»» Говорят, что это проклятие в её адрес, подобно тому как говорят: «Да не напоит его Аллах дождём», и имелся в виду тот «нау», во время которого приходит дождь. Аль-Харби сказал: «Это не похоже на проклятие, это всего лишь сообщение [о факте]. А похоже на проклятие — хадис Ибн Аббаса: «Аллах сделал ошибочным её ‹нау›»». Смысл в обоих случаях: если бы она развелась сама с собой, развод состоялся бы, а поскольку она «развела» своего мужа, развод не состоялся, и она подобна той, кого «нау» обошёл, не оросив дождём.
И в хадисе о том, кто убил девяносто девять душ, [говорится]: «фанаа бисадрихи» — то есть «поднялся грудью». Возможно также, что это в значении «на’а» — то есть «удалился». Говорят: «наа» и «наа» (نَأَى) в одном значении.
Отсюда же и хадис: «Не перестанет группа из моей общины одерживать победу над тем, кто «наавааху»» — то есть «противостоял им и враждовал с ними». Говорят: «наавату-р-раджуля нивааан ва мунаавааатан», когда враждуешь с ним. Происхождение слова — от «наа илейка» и «ну’ту илейхи», когда вы оба поднимаетесь [друг против друга].
Отсюда же и хадис о конях: «И человек, который держал их из гордости, тщеславия и ‹нивааин› против людей ислама» — то есть враждебности к ним.
- سَمَاءٍ
- سَمَا (сама) — глагол, означающий «возвышаться», «подниматься». В хадисе от Умм Ма'бад говорится: «И если он молчит, то он سَمَا, и красота его возвышается» — то есть он поднялся и возвысился над своими спутниками. Существительное «السُّمُوّ» означает «высота», «возвышенность». Говорят: «سَمَا يَسْمُو سُمُوًّا» — он возвышается, и он называется «سَامٍ». В хадисе от Ибн Зимля описывается высокий человек, который при разговоре поднимает голову и руки — говорят, что он «يَسْمُو إِلَى الْمَعَالِي», то есть стремится к возвышенному. В хадисе от Айши Зайнаб говорит пророку: «О посланник Аллаха, защити мой слух и зрение», и это была та, которая «تُسَامِينِي» — то есть возвышает меня и гордится мной, что является взаимным действием от слова «السُّمُوّ» — то есть она превосходит меня в близости к нему. В хадисе от жителей Ухуда говорится, что они вышли с мечами и «يتسامون» — соревнуются и хвастаются, возможно, даже вызывают друг друга по именам. В другом хадисе, когда было ниспослано: «Славь имя Господа твоего Великого», сказано, что это произносилось в поклоне, и имя было опущено, что подтверждает, что слово «الاسم» здесь является именем, а не чем-то иным. В хадисе упоминается молитва после дождя (سَمَاء) — дождь называется «سَمَاء» потому, что он нисходит с неба. Говорят: «Мы продолжаем наступать на небо, пока не придем к вам» — то есть к дождю. Иногда слово «سَمَاء» женского рода, как в Коране: «Небо раскололось». В хадисе от Хаджар говорится: «Это ваша мать, о сыны воды неба», имея в виду арабов, которые живут дождевой водой и следят за местами выпадения дождя. В хадисе от Шурейха говорится: «Мой именной капитал (مَالِي مُسَمَّى)» — то есть названный моим именем.