Слово «المعجمة» происходит от корня, означающего «кричать», и эта фраза является описанием «هامة الناس» — то есть это «хама» (голова, верхняя часть) человека, то есть душа умершего человека. Затем приводится опровержение с помощью слов «وَلَيْسَتْ» — это не та «хама», которая кричит и вопит ночью, как сова или другое животное, то есть не душа умершего человека, а «إنما هي دابة» — это всего лишь животное из животных земли.
[3919] «Урва ибн Амир» — курейший таби‘и, слышал от Ибн Аббаса и других, передавали от него Амр ибн Динар и Хабиб ибн Аби Тафик. Его упоминает Ибн Хиббан в книге «Достоверные таби‘уны». Урва сказал: «Упоминалась птица (الطيرة) в неопределённой форме, и лучшая из них — «фаль» (предзнаменование). В книге «Аль-Нихая» говорится, что «фаль» — это предзнаменование, связанное с тем, что радует или огорчает, а «тайра» (плохое предзнаменование) бывает только в том, что огорчает. Иногда «тайра» используется и в хорошем смысле, говорят: «я предвкушаю (تفألت) это» или «предвкушаю с облегчением и покоем», и люди любят опускать хамзу (гортанный звук) для облегчения произношения. Я же предпочитаю «фаль», потому что люди, когда надеются на пользу от Аллаха и ожидают Его воздаяния при любом слабом или сильном поводе, находятся в хорошем состоянии, даже если ошибаются в направлении надежды, ведь надежда для них — благо. А если они теряют надежду и ожидание от Аллаха, это — зло.
Что касается «тайры», то в ней содержится дурное предположение о Аллахе и ожидание беды.
Значение «тафа’уль» (предвкушение) подобно тому, когда больной человек предвкушает выздоровление, услышав хорошие слова, или когда ищущий теряет что-то и слышит, что нашёл, и начинает думать, что выздоровеет или найдёт потерянное.
«وَلَا تَرُدُّ» — то есть «тайра» не отвергает мусульманина. Эта фраза является присоединённой или обстоятельственной, и смысл в том, что лучшая «тайра» — это та, которая похожа на «фаль» и является желательной, и при этом «тайра» не мешает мусульманину идти к своей цели, ведь это не дело мусульманина, а его дело — полагаться на Аллаха во всех делах и идти своим путём.
«فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ» — то есть если кто-то из вас увидит что-то неприятное из «тайры» (плохого предзнаменования), «بِالْحَسَنَاتِ» — то есть в хороших вещах, охватывающих благодать и повиновение, «السَّيِّئَاتِ» — то есть в плохих вещах, охватывающих наказание и неповиновение, «وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ» — то есть он не в состоянии отвести плохое и получить хорошее.
Аль-Мунзири сказал, что Урва — курейший, как уже упоминалось, и также говорили, что он из джуханийцев, что передавал аль-Бухари.
Абу Касим ад-Димашки сказал, что у него нет достоверного сопровождения (иснада).
Аль-Бухари и другие упомянули, что слышали от Ибн Аббаса, и на этом основании хадис считается мурсал (прерванный).