- الْقَرَفِ
- قَرَفَ (карафа) — означает совершать грехи и приобретать их. Говорят: «قَرَفَ الذَّنْبَ» — совершил грех, «وَقْتَرَفَهُ» — сделал его. Также «قَارَفَ الذَّنْبَ» и «غَيْرَهُ» означает приближаться к греху, быть близким к нему. «قَرَفَهُ بِكَذَا» — приписывать что-либо к себе или обвинять в этом. «وَقَارَفَ امْرَأَتَهُ» — вступать с женой в половую связь.
В хадисе Аиши говорится, что Пророк иногда просыпался в состоянии нечистоты от полового сношения, но не от семяизвержения, и при этом постился. В другом хадисе о похоронах Умм Кульсум сказано: «Кто из вас не вступил в связь со своей женой ночью, пусть войдет в её могилу». В хадисе Абдуллы ибн Худхафы мать упрекала сына, говоря: «Ты уверен, что твоя мать не совершала то, что делают люди джахилии?» — имея в виду прелюбодеяние.
В хадисе об обвинении (الافك) сказано: «Если ты совершила грех, покайся перед Аллахом». Все эти значения связаны с понятием приближения и близости к греху.
Пророк, мир ему, не принимал обвинений (قَرَفِ — то есть клеветы), а множественное число — قِرَافٌ. В хадисе Али говорится: «Разве не запретила мне моя мать обвинять меня в соучастии в крови Усмана?» — то есть обвинять в участии в убийстве.
Также قَرَفَ используется в значении «ездить верхом». Например, «ركب فرسا لأبي طلحة مقرِفا» — «он сел на коня Абу Тальхи, который был гибридом арабской и бердвонской пород».
В письме Омара к Абу Мусе говорится: «Если раб не приблизился к свободным, дай ему одну долю» — то есть быть близким к ним.
Также قَرَفَ означает близость к болезни, например, «من القرف التلف» — «от близости болезни наступает гибель». Это не зараза, а медицинский термин, связанный с качеством воздуха.
В хадисе Аиши мужчина сказал Пророку: «Я человек, часто совершающий грехи» — выражение «مِقْرَافٌ» означает частое совершение грехов.
قَرَفٌ (множественное от قَرَف) — кожаный сосуд, выделанный с помощью коры гранатовых корок (قِرْفَة). В хадисе о хазаратах сказано: «На каждые десять караванов приходится сосуд с финиками».
В хадисе о хвариджитах сказано: «Если увидите их, уничтожайте и убивайте» — слово «اقْرِفُوهُمْ» означает вырывать с корнем, уничтожать.
В хадисе Омара на вопрос о мёртвой плоти сказано: «Если увидишь кору земли (قِرْفَ الأرض), не приближайся» — имеется в виду сорванная трава и корни.
В хадисе Абд аль-Малика сказано: «Вижу тебя красным как кора» — قَرِفٌ означает ярко-красный, словно очищенный слой. قَرْفُ السدر — кора дерева седр, которой красят ткань.
В хадисе Ибн Зубайра сказано: «Никому из вас не следует при входе в мечеть очищать нос от сухой корки» — то есть от сухой корки слизи.
- رِيفِنَا
- (رَيَفَ) В хадисе: «Откроются плодородные земли (аль-арйаф), и люди отправятся туда». Это множественное число от «риф» (رِيف) — так называется всякая земля, на которой есть посевы и пальмы. Также говорят: это то, что близко к воде, — из земель арабов и других.
Отсюда же и хадис ‘урания: «Мы были людьми скота, а не людьми плодородных земель», то есть: мы из числа жителей пустыни, а не из числа жителей городов.
Отсюда же и хадис Фарвы ибн Мусайка: «Это земля наших плодородных краёв и наших припасов».
- وَبَاؤُهَا
- Глава вав с ба
وَبَا (уаба)
В нём: «Поистине эта эпидемия (аль-уаба) — наказание». Слово «аль-уаба» произносится и кратко, и долго, с хамзой [в конце]: это чума и повальная болезнь. Говорят: «земля поразилась эпидемией» (авба’ат аль-ард) — она «муби’а»; «уабиат» — она «уабиа»; также говорят «вубиат» — она «маубуа». Это повторяется в хадисе.
Отсюда же хадис Абд ар-Рахмана ибн Ауфа: «Поистине глоток солоноватой воды полезнее сладкой, вызывающей эпидемию (муб)», то есть являющейся причиной эпидемии. Так передаётся без хамзы. Хамза опущена для того, чтобы уравновесить слово с предшествующим ему словом — «аш-шаруб». Это пример, приведённый для двух мужей: один из них более возвышен, но более вреден, а другой — менее значителен, но более полезен.
Отсюда же хадис Али: «Одна её сторона стала горькой и вызвала эпидемию (ауба’)», то есть стала «уабиа». Упоминание этого повторяется в хадисе.