HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О дурных предзнаменованиях

Хадис № 3923

حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ فَرْوَةَ بْنَ مُسَيْكٍ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْضٌ عِنْدَنَا يُقَالُ لَهَا أَرْضُ أَبْيَنَ هِيَ أَرْضُ رِيفِنَا، وَمِيرَتِنَا، وَإِنَّهَا وَبِئَةٌ، أَوْ قَالَ وَبَاؤُهَا شَدِيدٌ فَقَالَ النَّبِيُّ: « دَعْهَا عَنْكَ، فَإِنَّ مِنَ القَرَفِ التَّلَفَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص315
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص67
Нам передали Махляд ибн Халид и Аббас аль-Анбари, они сказали: нам передал Абдуррразак, нам сообщил Мамар, от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Бахира, который сказал: мне сообщил тот, кто слышал Фарву ибн Мусайка, сказавшего: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, у нас есть земля, называемая земля Абьян, это наша плодородная земля и наш источник пропитания, но она подвержена эпидемиям», — или сказал: «и эпидемия там сильна». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Оставь её, ведь в приближении (к заражённой местности) — гибель»».
т. 4 с. 19

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 10, с. 299
[٣٩٢٣] (فروة) بفتح الفاء وسكون الراء (بن مُسَيْكٍ) تَصْغِيرُ مِسْكٍ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ مُرَادِيٌّ غُطَيْفِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ سَنَةَ تِسْعٍ فَأَسْلَمَ رَوَى عَنْهُ الشَّعْبِيُّ وَغَيْرُهُ (أَبْيَنَ) بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ سُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ فتحتية فنون بلفظ اسم التفصيل مِنَ الْبَيَانِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ اسْمُ رَجُلٍ يُنْسَبُ إِلَيْهِ عَدَنَ وَيُقَالُ عَدَنُ أَبْيَنُ قَالَ فِي النِّهَايَةِ هُوَ بِوَزْنِ أَحْمَرَ قَرْيَةٌ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ وَقِيلَ هُوَ اسْمُ مَدِينَةِ عَدَنَ انْتَهَى (هِيَ أَرْضُ رِيفِنَا) بِإِضَافَةِ أَرْضُ إِلَى رِيفِنَا وَهُوَ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ بَعْدَهَا فَاءٌ وَهُوَ الْأَرْضُ ذات الزرع والخصب قال بن الْأَثِيرِ هُوَ كُلُّ أَرْضٍ فِيهَا زَرْعٌ وَنَخْلٌ انْتَهَى (وَمِيرَتِنَا) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهِيَ مَعْطُوفَةٌ عَلَى رِيفِنَا أَيْ طَعَامُنَا الْمَجْلُوبُ أَوِ الْمَنْقُولُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ (وَإِنَّهَا وَبِئَةٌ) عَلَى وَزْنِ فَعِلَةٍ بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ كَثِيرَةُ الْوَبَاءِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَبِيئَةٌ عَلَى وَزْنِ فَعِيلَةٍ قَالَ في المصباح وبأمثل فلس كَثُرَ مَرَضُهَا فَهِيَ وَبِئَةٌ وَوَبِيئَةٌ عَلَى فَعِلَةٍ وَفَعِيلَةٍ انْتَهَى وَفِي النِّهَايَةِ الْوَبَا بِالْقَصْرِ وَالْمَدِّ وَالْهَمْزِ الطَّاعُونُ وَالْمَرَضُ الْعَامُّ وَقَدْ أَوْبَأَتِ الْأَرْضُ فَهِيَ مُوبِئَةٌ وَوَبِئَتْ فَهِيَ وَبِيئَةٌ انْتَهَى (وَبَاؤُهَا) أَيْ عَنْ كَثَافَةِ هَوَائِهَا (شَدِيدٌ) قَوِيٌّ كَثِيرٌ (دَعْهَا عَنْكَ) أَيِ اتْرُكْهَا عَنْ دُخُولِكَ فِيهَا وَالتَّرَدُّدِ إِلَيْهَا لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ بَلَدِ الطَّاعُونِ (فَإِنَّ مِنَ الْقَرَفِ) بِفَتْحَتَيْنِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْقَرَفُ مُلَابَسَةُ الدَّاءِ وَمُدَانَاةُ الْمَرَضِ (التَّلَفُ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيِ الْهَلَاكُ وَالْمَعْنَى أَنَّ مِنَ مُلَابَسَةِ الدَّاءِ وَمُدَانَاةِ الوباء تحصل بها هلاكة النَّفْسِ فَالدُّخُولُ فِي أَرْضٍ بِهَا وَبَاءٌ وَمَرَضٌ لا يليق قال الخطابي وبن الْأَثِيرِ لَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ الطِّيَرَةِ وَالْعَدْوَى وَإِنَّمَا هَذَا مِنْ بَابِ الطِّبِّ لِأَنَّ اسْتِصْلَاحَ الْهَوَاءِ مِنْ أَعْوَانِ الْأَشْيَاءِ عَلَى صِحَّةِ الْأَبَدَانِ وَفَسَادَ الْهَوَاءِ مِنْ أَضَرِّهَا وَأَسْرَعِهَا إِلَى إِسْقَامِ الْبَدَنِ عِنْدَ الْأَطِبَّاءِ وَكُلُّ ذَلِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَشِيئَتِهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْرٍ عَنْ فَرْوَةَ وَأَسْقَطَ مَجْهُولًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُعَاذٍ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَكَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يُكَذِّبُهُ انْتَهَى
(Фурва) с открытой фа и сукуном на ра — уменьшительная форма от Миск с пропущенной сином, обозначающая Гутафи из жителей Йемена, который пришёл к Посланнику ﷺ в год девятого хиджры и принял ислам. Передавал от него аш-Ша‘би и другие. (Абьян) с хамзой с открытым гласным, затем с сукуном на букве ба — это имя собственное, означающее «ясность» или «разъяснение», изначально имя человека, в честь которого названа Аден, и говорят «Аден Абьян». В «Нихайе» сказано, что это слово по форме похоже на «Ахмар» — деревня у моря в Йемене, а также утверждается, что это название города Аден. (Хия арду Рифина) — добавление «земля» к «Рифина», где «Рифина» с касрой на ра и сукуном на йе, за которыми следует фа, означает плодородную землю. Ибн аль-Асир объясняет, что это любая земля с посевами и пальмами. (Ва Миратина) с касрой на мим — это присоединено к «Рифина» и означает наш привозной или перевозимый хлеб из одной страны в другую. (Ва иннаха ва би’атун) — слово «ваби’а» по форме «фа‘ила» с касрой на ‘айн означает «многое заражение» или «эпидемия», в некоторых рукописях встречается вариант «би’а» по форме «фа‘ила». В «Мисбахе» и подобных словарях говорится, что «ваба» — это чума и общее заболевание, и земля, которая заражена, называется «муби’а» или «ваби’а». (Ваба’уха) — о частоте её ветров, то есть сильный и частый ветер. (Даъха ‘анка) — оставь её, то есть избегай входить туда и ходить туда, так как это подобно земле с чумой. (Фа инна мин аль-Караф) с двумя фатхами — в «Нихайе» сказано, что «караф» означает близость болезни и приближение болезни, а «талаф» с двумя фатхами — гибель. Значит, от близости болезни и приближения эпидемии наступает гибель души, поэтому входить в землю с эпидемией и болезнью не подобает. Аль-Хаттаби и Ибн аль-Асир поясняют, что это не относится к суевериям и заразности, а относится к медицине, поскольку чистота воздуха — одна из причин здоровья тела, а загрязнение воздуха — одна из самых вредных и быстрых причин заболевания по мнению врачей, и всё это происходит с позволения и волей Аллаха, и нет силы и могущества, кроме как у Него. Аль-Мундири в иснаде указывает на неизвестного передатчика, и передача хадиса идёт от Абдуллы ибн Му‘аза ас-Сан‘ани через Ма‘мар ибн Рашид, Яхью ибн Абдулла ибн Бухайр, Фурву. Он опускает неизвестного, а Абдулла ибн Му‘аз был достоверен по мнению Яхьи ибн Маина и других, хотя Абдурраззак его отвергал.