В отношении хадиса Нафи и Малика существует преимущество перед хадисом их сподвижников. Аль-Байхаки сказал, что, следуя за Маликом в его передаче от Нафи, наиболее достоверными в его время были двое из сыновей Умара, а самым сохранным из них был Убайдуллах ибн Умар ибн Хафс.
[3946] (От Салима от Ибн Умара) Аль-Мундири отметил, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. В передаче ан-Насаи говорится, что имущество, оставшееся у владельца, оценивается. Аз-Зухри сказал: «Если у него есть имущество, достигающее стоимости (раба)». Абу Бакр аль-Хатиб упомянул, что имам Ахмад ﷺ передавал этот хадис от Абд ар-Раззака, затем сказал: «Не знаю, относится ли его высказывание к случаю, когда у него есть имущество, достигающее стоимости раба, в хадисе Пророка ﷺ, или это что-то иное». Аз-Зухри говорил это, а Муса ибн Укба говорил Зухри, что лучшее из его слов — это слова Пророка ﷺ, поскольку он передавал хадисы Посланника Аллаха ﷺ, смешивая их со своими словами.
[3947] В пассивной форме «لا وكْس» с открытым вав и сукун на каф после нее означает «отсутствие недостатка», то есть «нет недостатка». Далее «ولا شطط» с огласовкой и повторяющейся пропущенной буквой означает «нет произвола», то есть «нет несправедливости и угнетения». Затем следует пассивная форма «يُعتق». В словах Муслима говорится: «Затем его освобождают из его имущества, если он состоятельный». Хафиз сказал, что ученые единодушны в том, что все, что продается в доле партнера, продается вместе с его долей в долгу, хотя в этом вопросе у них есть разногласия. Если на нем есть долг в размере того, что он владеет, то он считается состоятельным, согласно наиболее правильным мнениям ученых. Это подобно разногласиям по вопросу, препятствует ли долг выплате закята или нет.
Аль-Бухари привел от Мусы ибн Укбы, что Нафи сообщил ему от Ибн Умара, что тот выносил фетву по поводу раба или рабыни, находящихся в доле партнеров: если один из них освобождает свою долю, он говорит, что обязан освободить его полностью, если стоимость освобожденного имущества достигает справедливой оценки из его имущества, и эта сумма выплачивается долевым сособственникам, а путь освобожденному открыт. Это передавал Ибн Умар от Пророка ﷺ.
Это является доказательством того, что если состоятельный партнер освобождает свою долю в рабе, освобождается весь раб.
Хафиз Ибн Абд аль-Барр сказал, что нет разногласий в том, что оценка производится только на состоятельном партнере, затем возникли разногласия относительно времени освобождения: большинство ученых, а также аш-Шафии и часть маликитов считают, что освобождение происходит немедленно.