У Абу Дауда от Абу Хурайры передаётся, что когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку, он обошёл Каабу и совершил две ракаты молитвы за Миком (за Местом), где стоял Микам Ибрагима.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис также приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи отметил, что он достоверный и хороший.
[3970] (Хаммад) — это бин Салама, упомянутый аль-Миззи.
Два шейха (аль-Бухари и Муслим) приводят этот хадис через цепочку Хаммада бин Усамы, Абу Усамы, от Хишама бин Урвы, от его отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах), что один человек встал ночью — его звали Абдуллах бин Язид аль-Ансари — и читал Коран, повышая голос.
В сборнике аль-Бухари о достоинствах Корана сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ услышал, как человек читает ночью суру с определённым ритмом, похожим на «каим» (قائم) — это слово встречается в разных вариантах чтения как «каай» (كأَيّ), «каайин» (كَأَيِّن) и «каай» (كَأَيّ) в некоторых из них.
Аль-Суюти в «Миркат ас-Сумуд» объясняет, что в некоторых аятах встречаются разные языковые варианты, наиболее известный из которых — «каай» с удвоенной буквой, а также «каин» с ритмом «каим».
В «Гайс ан-Нафъ» под комментарием к аяту «وَكَأَيِّن مِن نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ» (И сколько же пророков сражалось вместе с ним) говорится, что слово «каин» читалось с альфой, за которой следовала сломанная хамза, а остальные варианты с открытой хамзой и йа с сукун и удвоением.
В хадисах аль-Бухари и Муслима говорится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да помилует его Аллах, он напомнил мне такой-то аят». В одном из вариантов у аль-Бухари сообщается, что он услышал, как человек читал в мечети, и сказал: «Да помилует его Аллах, он напомнил мне такой-то аят из такой-то суры».
Хафиз (Ибн Хаджар) отметил, что он не смог точно определить, какие именно аяты упоминались, так как они были опущены в форме неизвестной или известной от глагола в форме «ифъаль».
В хадисах аль-Бухари говорится, что он забыл их, упоминая суру и аят.
Передача аль-Бухари объясняет, что «опустил» здесь означает забыть, а не умышленно.
Учёные считают, что забывание у Посланника Аллаха ﷺ возможно в том, что не связано с передачей и обучением, как отмечали Ийяд, ан-Навави и ибн Хаджар.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, и он уже был упомянут в книге о молитве (в главах ночной молитвы).
[3971] Аят, который ниспослан в суре «Аль Имран», так передают Икрама и Мукасим от ибн Аббаса.
Аль-Кальби и Мукаатиль говорят, что он был ниспослан о трофеях битвы при Ухуде, когда лучники покинули свои позиции ради добычи, и они сказали: «Божимся, что скажут...»