Хадис № 3971

У Абу Дауда передаётся от Абу Хурайры, что когда Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку, он обошёл Каабу и совершил две ракаты молитвы за Макамом Ибрагима. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис также приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа, и ат-Тирмизи характеризует его как «хасан сахих». [3970] (Хаммад) — это бин Салама, упомянутый аль-Миззи. Аль-Бухари и Муслим приводят этот хадис по цепочке от Хаммада ибн Усамы, от Абу Усамы, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Айши (да будет доволен ею Аллах), где говорится, что один человек встал ночью — его звали Абдуллах ибн Язид ан-Ансари — и читал Коран, повышая голос. В «Фазайл аль-Куран» у аль-Бухари сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ услышал мужчину, читающего ночью суру с определённым ритмом, похожим на «каим» (قائم) — это слово встречается в разных вариантах чтения и является лингвистическим вариантом слова «каай» (كأيّ), в некоторых из них «каайн» (كائن), а в других — «каай» (كأيّ). Аль-Суюти в «Миркат ас-Сумуд» объясняет, что в Коране есть множество аятов с различными лингвистическими формами, наиболее известной из которых является «каай» с ташдидом, а также «каин» с ритмом «каим». Он также говорит в «Гайс ан-Нафъ» под словом Всевышнего (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ) — «И сколько же пророков сражалось вместе с ним» (аях), что слово «каин» читается с альфой, за которой следует сломленная хамза, а другие варианты с хамзой с фатхой и йа с касрой и ташдидом. В «Фазайл аль-Куран» у аль-Бухари и Муслима сообщается, что он сказал: «Да помилует его Аллах, он упомянул мне такой-то и такой-то аят». В другой версии у аль-Бухари говорится, что он услышал мужчину, читающего в мечети, и сказал: «Да помилует его Аллах, он напомнил мне такой-то и такой-то аят из такой-то суры». Аль-Хафиз говорит, что он не смог определить конкретные аята, упомянутые в этих сообщениях, так как они были опущены в неопределённой или известной форме от глагольной категории «ифъаль». В передаче аль-Бухари говорится, что он забыл их из такой-то суры. Передача аль-Бухари объясняет, что под «опущением» понимается забывчивость, а не умышленное пропускание. Учёные говорят, что забывчивость допустима у Посланника Аллаха ﷺ в том, что не связано с его миссией по передаче и обучению, так утверждают Ийяд, ан-Навави и ибн Хаджар. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, и он уже был упомянут в книге о молитве (в главах о ночной молитве). [3971] Эта аята из суры «Аль Имран» была ниспослана таким образом, так передают Икрама и Мукасим от ибн Аббаса. Аль-Кальби и Мукаатиль говорят, что она была ниспослана о трофеях битвы при Ухуде, когда лучники покинули позиции ради добычи и сказали: «Мы боимся, что скажут...»