HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Книга букв и чтений

Хадис № 3974

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَحِقَ الْمُسْلِمُونَ رَجُلًا فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَتَلُوهُ، وَأَخَذُوا تِلْكَ الْغُنَيْمَةَ فَنَزَلَتْ ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [النساء: ٩٤] تِلْكَ الْغُنَيْمَةَ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص490
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (4591) и достоверный по Муслиму (3025).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص102
Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Суфьян, нам передал Амр ибн Динар от Аты, от Ибн Аббаса, который сказал: «Мусульмане настигли одного человека с его небольшим стадом овец, и он сказал: «Мир вам!» — но они убили его и забрали это стадо. Тогда был ниспослан аят: «И не говорите тому, кто приветствовал вас миром: «Ты не верующий», стремясь обрести тленные блага мирской жизни»» [4:94] — (имея в виду) то самое стадо.
т. 4 с. 32

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 6
لَا تَحْسِبَنَّ) يَعْنِي بِكَسْرِ السِّينِ (وَلَمْ يَقُلْ لَا تَحْسَبَنَّ) أَيْ بِفَتْحِ السِّينِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ وَالسُّيُوطِيُّ وَتَقَدَّمَ شَرْحُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي بَابِ الِاسْتِنْثَارِ مِنْ كِتَابِ الطَّهَارَةِ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي آلِ عِمْرَانَ [٣٩٧٣] (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ) فَالشَّامِيُّ وَحَمْزَةُ وَعَاصِمٌ قَرَأَ بِفَتْحِ السِّينِ وَالْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ كَذَا فِي الْغَيْثِ وَفِي لِسَانِ الْعَرَبِ وقرىء قَوْلُهُ تَعَالَى (لَا تَحْسَبَنَّ وَلَا تَحْسِبَنَّ) أَيْ بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ [٣٩٧٤] (فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ) تَصْغِيرُ غَنَمٍ أَيْ فِي غَنَمٍ قَلِيلٍ لَهُ (فَنَزَلَتِ) الْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ (وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ) بِإِثْبَاتِ الْأَلِفِ يَعْنِي التَّحِيَّةَ يَعْنِي لَا تَقُولُوا لِمَنْ حَيَّاكُمْ بِهَذِهِ التَّحِيَّةِ أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَهَا تَعَوُّذًا فَتُقْدِمُوا عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ لِتَأْخُذُوا مَالَهُ وَلَكِنْ كُفُّوا عَنْهُ وَاقْبَلُوا مِنْهُ مَا أَظْهَرَهُ لَكُمْ وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَالْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ هذا الحديث وفيه قال قرأ بن عباس السلام كذا في الدر المنثور وقرىء السَّلَمَ بِفَتْحِ السِّينِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ وَمَعْنَاهُ الِاسْتِسْلَامُ وَالِانْقِيَادُ أَيِ اسْتَسْلَمَ وَانْقَادَ لَكُمْ وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (لَسْتَ مُؤْمِنًا) يَعْنِي لَسْتَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ قتقتلوه بِذَلِكَ قَالَ الْعُلَمَاءُ إِذَا رَأَى الْغُزَاةُ فِي بَلَدٍ أَوْ قَرْيَةٍ أَوْ حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ شِعَارَ الْإِسْلَامِ يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ وَلَا يُغِيِرُوا عَلَيْهِمْ لِمَا رُوِيَ عَنْ عِصَامٍ المزني قال كان رسول الله إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ (تَبْتَغُونَ عرض الحياة الدنيا) أَيْ تَطْلُبُونَ الْغَنِيمَةَ الَّتِي هِيَ سَرِيعَةُ النَّفَادِ وَالذَّهَابِ وَعَرَضُ الدُّنْيَا مَنَافِعُهَا وَمَتَاعُهَا (تِلْكَ الْغُنَيْمَةُ) هو تفسير من بن عباس لقوله تعالى (عرض الحياة الدنيا
Выражение «لا تحسبنَّ» означает произношение с кясрой (كسرة) на букве сийн (س), а не с фатхой (فتح) на сийн. Так объясняют это ан-Навави и ас-Суюти. Ранее был приведён разбор этого хадиса в главе об истинсхаре из книги о чистоте. Аллах Всевышний сказал в суре «Аль Имран» (3:179): «لا تحسبن الذين يفرحون», где аш-Шами, Хамза и Асым читали с фатхой на сийн, а остальные с кясрой, так же как в слове «الغيث» и в «Лисане аль-араб». Также читалась фраза «لا تحسبن ولا تحسبن» с фатхой и кясрой на сийн. Аль-Мунзири, а также ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа приводят этот хадис. Ат-Тирмизи характеризует его как хороший и достоверный. Выражение «في غنيمة له» является уменьшительной формой от «غنم», то есть «в небольшом количестве овец у него». Затем была ниспослана аят из суры «Ан-Ниса»: «ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام» с сохранением алифа, что означает приветствие. То есть не говорите тому, кто приветствовал вас этой фразой, что он сказал это лишь из страха, чтобы вы напали на него с мечом и забрали его имущество, а удержитесь от этого и примите от него то, что он явно проявил. Абдурраззак, Саид ибн Мансур, аль-Бухари и ан-Насаи приводят этот хадис. В нём говорится, что ибн Аббас читал «السلام» как в «Дурр аль-Мантур», а также читалась форма «السلام» с фатхой на сийн без алифа, что означает подчинение и капитуляцию, то есть он сдался и подчинился вам. Он сказал: «لا إله إلا الله محمد رسول الله لست مؤمناً» — то есть ты не из числа верующих, и убили его за это. Учёные говорят, что когда завоеватели видят в городе, деревне или районе арабов знамя ислама, им следует удержаться от нападения на них и не совершать грабеж, согласно передаче от Иссама аль-Музани. Он сказал, что Посланник ﷺ, когда посылал армию или отряд, говорил им: «Если увидите мечеть или услышите муэдзина, не убивайте никого». Это передали Абу Дауд и ат-Тирмизи. Фраза «تبتغون عرض الحياة الدنيا» означает, что вы стремитесь к добыче, которая быстро иссякает и уходит, и к мирским благам и удовольствиям. «تلك الغنيمة» — это толкование ибн Аббаса к слову Аллаха: «عرض الحياة الدنيا».