HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Книга букв и чтений

Хадис № 3988

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ النَّخَعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَبْرَةَ النَّخَعِيُّ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْغُطَيْفِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنَا عَنْ سَبَأٍ مَا هُوَ أَرْضٌ أَمُ امْرَأَةٌ؟ فَقَالَ: «لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلَا امْرَأَةٍ، وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشْرَةً مِنَ الْعَرَبِ فَتَيَامَنَ سِتَّةٌ وَتَشَاءَمَ أَرْبَعَةٌ» قَالَ عُثْمَانُ الْغَطَفَانِيُّ، مَكَانَ الْغُطَيْفِيِّ، وَقَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ النَّخَعِيُّ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص492
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص114
Фарва ибн Мусайк аль-Гутафи сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, и он рассказал хадис. Тогда один из людей спросил: «О Посланник Аллаха, расскажи нам о Сабе — это земля или женщина?» Он ответил: «Это не земля и не женщина, а человек, у которого было десять сыновей: шесть были благоприятными, а четыре — несчастливыми».
т. 4 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Джами ат-Тирмизи
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 13
الدَّالِ مَعَ الْهَمْزَةِ كَمَا قَرَأَ حَمْزَةُ قَالَ أَكْثَرُ النُّحَاةِ هُوَ لَحْنٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ انْتَهَى (وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ) أَيْ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ (وَأَنْعَمَا) أَيْ وَزَادَا وَفَضُلَا عَنْ كَوْنِهِمَا أَهْلَ عِلِّيِّينَ وَمِنْ قَوْلِهِ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِلَخْ مِنْ أَلْفَاظِ بقية الحديث قال بن الْأَثِيرِ أَيْ زَادَا وَفَضُلَا يُقَالُ أَحْسَنْتَ إِلَيَّ وَأَنْعَمْتَ أَيْ زِدْتَ عَلَى الْإِنْعَامِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ صَارَا إِلَى النَّعِيمِ وَدَخَلَا فِيهِ كَمَا يُقَالُ أَشْمَلَ إِذَا دَخَلَ فِي الشِّمَالِ انْتَهَى قَالَ المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ انْتَهَى [٣٩٨٨] (فَذَكَرَ الْحَدِيثَ) وَتَمَامُ الْحَدِيثِ فِي التِّرْمِذِيِّ وَلَفْظُهُ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ سبأ قال أتيت النبي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُمْ فَأَذِنَ لِي فِي قِتَالِهِمْ وَأَمَرَنِي فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ سَأَلَ عَنِّي مَا فَعَلَ الْغُطَيْفِيُّ فَأُخْبِرَ أَنِّي قَدْ سِرْتُ قَالَ فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرَدَّنِي فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ ادْعُ الْقَوْمَ فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ فَاقبَلْ مِنْهُ وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ فَلَا تَعْجَلْ حَتَّى أُحْدِّثَ إِلَيْكَ قَالَ وَأُنْزِلَ فِي سَبَأٍ مَا أُنْزِلَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَدِيثَ (فَتَيَامَنَ) مِنْهُمْ (سِتَّةٌ) أَيْ أَخَذُوا نَاحِيَةَ الْيَمَنِ وَسَكَنُوا بِهَا (وَتَشَاءَمَ) مِنْهُمْ (أَرْبَعَةٌ) أَيْ قَصَدُوا جِهَةَ الشَّأْمِ زَادَ التِّرْمِذِيُّ فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا فَلَخْمٌ وَجُذَامُ وَغَسَّانُ وَعَامِلَةُ وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالْأَزْدُ وَالْأَشْعَرُونَ وَحِمْيَرٌ وَكِنْدَةُ وَمَذْحِجٌ وَأَنْمَارٌ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا أَنْمَارٌ قَالَ الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمٌ وَبَجِيلَةُ قَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ انْتَهَى وَهَكَذَا فِي مُخْتَصَرِ الْمُنْذِرِيِّ (وَقَالَ) عُثْمَانُ فِي رِوَايَتِهِ (حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ) أَيْ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ وَأَمَّا هَارُونُ فَقَالَ حَدَّثَنِي بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Даль с хамзой, как читал Хамза. Большинство грамматиков считают это лахном, поскольку в арабской речи не встречается окончание «وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمِنْهُمْ», то есть «из числа тех, кто обладает недостатками» (أَهْلِ عِلِّيِّينَ). «وَأَنْعَمَا» означает «увеличили и преуспели» по сравнению с тем, что они являются из числа أهل عِلّيين. Что касается слов «وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ» — это часть лексики остальной части хадиса. Ибн аль-Асир сказал, что «زَادَا وَفَضُلَا» означает «ты хорошо поступил по отношению ко мне и увеличил благодеяние», то есть «ты прибавил к милости». Также сказано, что смысл в том, что они перешли к состоянию блага и вошли в него, как говорят «أَشْمَلَ», когда что-то входит в пределы чего-либо и заканчивается. Аль-Мунзири передал это и отметил, что Тирмизи и Ибн Маджах приводят этот хадис, а Тирмизи сказал, что он хасан (хороший). Ранее уже говорилось об этом в словах Атии аль-‘Ауфи. [3988] (Приведён хадис) Полный текст хадиса содержится у Тирмизи, а его формулировка есть в толковании суры Саба. Там сказано: «Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: „О Посланник Аллаха, не должен ли я сражаться с теми из моего народа, кто отступил, против тех, кто пришёл?“ Он разрешил мне сражаться с ними и приказал. Когда я вышел от него, он спросил о моих действиях, и мне сообщили, что я отправился. Тогда он послал за мной и вернул меня. Я пришёл к нему, когда он был с группой своих сподвижников, и он сказал: „Позови народ, и кто из них примет ислам, принимай его, а кто не примет, не торопись, пока я не расскажу тебе“. Было ниспослано в Саба то, что было ниспослано, и человек сказал: „О Посланник Аллаха, шесть из них (فَتَيَامَنَ) — то есть взяли сторону Йемена и поселились там, а четыре (وَتَشَاءَمَ) — направились в сторону Шама. Тирмизи добавил: что касается тех, кто „تَشَاءَمُوا“, то это Лахм, Джузам, Гассан и Амиля, а те, кто „تَيَامَنُوا“, — это Азд, Аш’ар, Химяр, Кинда, Мадхидж и Анмар. Кто такие Анмар? — спросил человек. — Это те, кто из них Хат’ам и Баджила. Тирмизи сказал, что это хадис странный, но хороший. Так же в сокращении аль-Мунзири говорится: „Усман в своей риваяте сказал: „Передал нам аль-Хасан ибн аль-Хакам“ — то есть в форме множественного числа, а Харун сказал: „Передал мне“ — в форме единственного числа. И Аллах знает лучше.