Аш-Шаукани сказал в «Нейль аль-аутар»:
Это из хадиса Шубы от Мансура от Салима ибн Абу аль-Джа‘да от Абу аль-Малиха от Аиши, и все они — передатчики достоверных сборников.
Передано также от Джарира от Салима от неё, а Салим имел обыкновение прибегать к тадлису и ирсалю. Конец цитаты.
«Сказал» — то есть Салим ибн Абу аль-Джа‘д от Аиши. «Сказал Посланник Аллаха ﷺ». Внешний смысл слов автора указывает на то, что хадис Шубы не является полным, в отличие от хадиса Джарира. Однако ат-Тирмизи привёл его от пути Шубы в наиболее полном виде, и его текст таков: «Рассказал нам Махмуд ибн Гайлян, сообщил нам Абу Дауд, известил нас Шуба от Мансура, который сказал: я слышал, как Салим ибн Абу аль-Джа‘д рассказывал от Абу аль-Малиха аль-Хузали, что женщины из жителей Хымса, или из жителей Шама, вошли к Аише, и она сказала: «Это вы те, чьи женщины входят в бани?» Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет такой женщины, которая снимает свою одежду не в доме своего мужа, кроме как она разрывает завесу между собой и своим Господом»». Это хороший (хасан) хадис.
Ибн Маджа привёл от двух путей Суфьяна с формулировкой: «Рассказал нам Али ибн Мухаммад, рассказал нам Ваки‘ от Суфьяна от Мансура от Салима ибн Абу аль-Джа‘да от Абу аль-Малиха аль-Хузали, что женщины из жителей Хымса попросили разрешения войти к Аише, и она сказала: «Может быть, вы из тех, кто входит в бани? Я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Любая женщина, которая снимает свою одежду не в доме своего мужа, та разрывает завесу между собой и Аллахом»»».
[4011] «Она» — местоимение относится к истории. «Бани» (الحمامات) — множественное число от «хаммам» (с удвоением) — известное строение.
Хадис указывает на то, что в те времена среди них ещё не было бани. В хадисе — сообщение о том, что произойдёт в будущем, и это действительно произошло теперь, а значит, в этом — чудо (му‘джиза) пророка ﷺ.
«Пусть же не входят в них мужчины» — усиленный запрет. «Иначе как в изарах» (بالأزر, с двумя даммами) — множественное число от «изар» (нижняя одежда, повязка). «И запрещайте их» — то есть бани — «женщинам» — то есть даже с изарами. «Кроме больной или роженицы» — она может войти туда либо одна, либо в изаре, надетом на неё, и совершить омовение (гусль) для лечения.
В этом — довод на то, что женщине не дозволяется входить в баню, кроме как по необходимости. Так сказано в «аль-Миркат».
В «Нейль аль-аутар» сказано: хадис указывает на то, что дозволенность для мужчин обусловлена ношением изара, и на обязательность запрета мужчинам пускать туда женщин, кроме как по причине болезни или послеродового периода. Конец цитаты.
Ахмад привёл от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и Последний день из мужчин моей общины, пусть не входит в баню иначе как в изаре, а кто верует в Аллаха и Последний день из женщин моей общины, пусть вообще не входит в баню». В его иснаде — Абу Хайра, о котором аз-Захаби сказал: «неизвестен».
Ат-Тирмизи и ан-Насаи привели от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и Последний день, пусть не входит в баню без изара».
В «Ихья улюм ад-дин» сказано: сподвижники Посланника Аллаха ﷺ входили в бани Шама, и некоторые из них сказали: «Прекрасен дом — дом бани, он очищает тело». Это передано от Абу ад-Дарды и Абу Айюба аль-Ансари.