HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О плотной одежде

Хадис № 4036

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وحَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ الْمَعْنَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ﵂، فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا إِزَارًا غَلِيظًا مِمَّا يُصْنَعُ بِالْيَمَنِ وَكِسَاءً مِنَ الَّتِي يُسَمُّونَهَا الْمُلَبَّدَةَ فَأَقْسَمَتْ بِاللَّهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُبِضَ فِي هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص504
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2080)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص148
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, — по другому пути передачи — нам передал Муса, нам передал Сулейман, то есть Ибн аль-Мугира, — смысл один — от Хумайда ибн Хиляля, от Абу Бурды, сказал: я вошёл к Аише (да будет доволен ею Аллах), и она вынесла нам плотный изар (нижнее опоясывающее одеяние), из тех, что делают в Йемене, и накидку из тех, что называют «мулаббада» (стёганая), и поклялась Аллахом, что «Посланник Аллаха ﷺ скончался в этих двух одеждах».
т. 4 с. 45

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 55
[٤٠٣٥] (اشْتَرَى حُلَّةً بِبِضْعَةٍ وَعِشْرِينَ قَلُوصًا) بِفَتْحِ الْقَافِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْقُلُوصُ مِنَ الْإِبِلِ الشَّابَّةُ أَوِ الْبَاقِيَةُ عَلَى السَّيْرِ أَوْ أَوَّلُ مَا يُرْكَبُ مِنْ إِنَاثِهَا إِلَى أَنْ تُثَنِّيَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا مُرْسَلٌ وَفِي إِسْنَادِهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ (بَاب لِبَاسِ الْغَلِيظِ) [٤٠٣٦] (وَكِسَاءً مِنَ الَّتِي يُسَمُّونَهَا الْمُلَبَّدَةَ) قَالَ الْحَافِظُ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنَ التَّلْبِيدِ وَقَالَ ثَعْلَبُ يُقَالُ لِلرُّقْعَةِ الَّتِي يُرَقَّعُ بِهَا الْقَمِيصُ لُبْدَةً وَقَالَ غَيْرُهُ الَّتِي ضُرِبَ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ حَتَّى تَتَرَاكَبَ وَتَجْتَمِعَ انْتَهَى وَقَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْعُلَمَاءُ الْمُلَبَّدُ هُوَ الْمُرَقَّعُ يُقَالُ لَبَدْتُ الْقَمِيصَ أَلْبُدُهُ بِالتَّخْفِيفِ فِيهِمَا وَلَبَّدْتُهُ أُلَبِّدُهُ بِالتَّشْدِيدِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي ثَخُنَ وَسَطُهُ حَتَّى صَارَ كَاللِّبَدِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٣٧] (أَخْبَرَنَا أَبُو زُمَيْلٍ) بِضَمِّ الزَّاي مُصَغَّرًا (لَمَّا خَرَجَتْ) أَيْ عَلَى عَلِيٍّ ﵁ (الْحَرُورِيَّةُ) هُمْ طَائِفَةٌ مِنَ الْخَوَارِجِ نُسِبُوا إِلَى حَرُورَا بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ وَهُوَ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنَ الْكُوفَةِ كَانَ أَوَّلُ مَجْمَعِهِمْ وَتَحْكِيمِهِمْ فِيهِ وَهُمْ أَحَدُ الْخَوَارِجِ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ عَلِيٌّ ﵁ (وكان بن عَبَّاسٍ رَجُلًا جَمِيلًا جَهِيرًا) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِ الْهَاءِ أَيْ ذَا مَنْظَرٍ بِهِيٍّ قَالَ فِي النِّهَايَةِ رَجُلٌ جَهِيرٌ أَيْ ذُو مَنْظَرٍ وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ الْجُهْرُ بِالضَّمِّ هَيْئَةُ
[4035] (Купил одежду за двадцать калус) с открытым кяфом. В словаре говорится, что калус — это молодые верблюды или те, что остаются в пути, либо первые, на которых ездят из самок, пока они не согнутся. Аль-Мундхири отметил, что этот хадис мурсал, и в его иснаде есть Али ибн Зайд ибн Джудъан, поэтому его передача не принимается в качестве доказательства. (Глава: О плотной одежде) [4036] (И плащ из того, что называют мулаббадой). Хафиз объяснил, что это причастие от слова «талбид». Тха'лаб сказал, что так называют заплату, которой зашивают рубашку, — лубда. Другие же утверждают, что это то, что сшито из нескольких частей, наложенных друг на друга, чтобы они плотно прилегали и соединялись. Конец. А ан-Навави передал, что учёные считают мулаббад — это зашитое, сшитое изделие. Говорят: «лабадту» рубашку — значит, ослабил её (сделал тоньше), а «лаббадту» — усилил (сделал плотнее). Также сказано, что это то, у чего середина стала толстой, словно лубад. Конец. Аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа. [4037] (Сообщил нам Абу Зумейл) с даммой на зяе, уменьшительно. (Когда вышли) — то есть про Али ﷺ. (Харурийцы) — это группа из хариджитов, которые получили своё название от Харуры с долгим и кратким произношением. Это место недалеко от Куфы, где они впервые собрались и начали применять свои решения. Они — одна из групп хариджитов, с которыми сражался Али ﷺ. (А ибн Аббас был красивым, громким человеком) с открытым джимом и касрой ха — то есть обладал привлекательной внешностью. В «Нихайе» сказано: «Громкий человек» — то есть человек с привлекательной внешностью. В словаре «джухр» с даммой означает «внешний вид».