Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص506
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5829), Сахих Муслим (2069).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص153
Умар написал Утбе ибн Фаркаду, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил шёлк, кроме такого и такого, и двух, трёх или четырёх пальцев (шириной).
Посланник Аллаха ﷺ (и ты сказал о платье из аттарда) — это хозяин платья, бин Хаджиб ат-Тамими. (Что ты сказал) — это союзное слово, а предложение «и ты сказал» — обстоятельство времени. (Он считал его язычником в Мекке) — у ан-Насаи есть передача, что он считал его язычником со стороны матери, и он назвал его сыном Башкуала — Усманом ибн Хакимом, так сказал аль-Касталани.
Этот хадис указывает на запрет шелка для мужчин и разрешение его для женщин, а также на дозволенность дарения мусульманином одежды и прочего язычнику.
Аль-Мундири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. Этот брат, которого одел Умар, был его братом по матери, и это ясно изложено в книге ан-Насаи. Говорят, что его имя — Усман ибн Хаким, а брат его — Зайд ибн аль-Хаттаб, который принял ислам раньше Омара ﷺ.
[4041] (Платье из истибрака) с касрой хамзы — это плотный шелк. (Затем он послал ему) — то есть Умару ﷺ (джуббат дибадж) с касрой дал — это тонкий шелк. (И он приобретает им, то есть приобретает по его цене).
Аль-Мундири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[4042] (К Утбе ибн Фаркад) — известный сподвижник, его отец был назван в честь звезды, а Утба был наместником Омара ﷺ в завоеваниях на Аравийском полуострове. (Кроме того, что было так и так — два, три или четыре пальца) — в этом есть доказательство того, что разрешено носить шелк в количестве четырех пальцев, как кайма и подкладка, без разницы между пришитым к одежде, тканым, сделанным иглой и заплатой, которая подобна вышивке. Запрещено превышать четыре пальца шелка, и тем более золото, что является мнением большинства. Некоторые из маликитов отклонились и сказали, что разрешено знание, даже если превышает четыре пальца.
Передавалось от Малика мнение о запрете даже на исключенное количество, но аш-Шавкани сказал, что не считает это достоверным от него.
Аль-Мундири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа с похожей формулировкой.