HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Красный цвет

Хадис № 4070

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي حَارِثَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَوَاحِلِنَا وَعَلَى إِبِلِنَا أَكْسِيَةً فِيهَا خُيُوطُ عِهْنٍ حُمْرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَا أَرَى هَذِهِ الْحُمْرَةَ قَدْ عَلَتْكُمْ»، فَقُمْنَا سِرَاعًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى نَفَرَ بَعْضُ إِبِلِنَا، فَأَخَذْنَا الْأَكْسِيَةَ فَنَزَعْنَاهَا عَنْهَا
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:его иснад слаб
  • Аль-Албани:иснад слабыйضعيف الإسنادضعيف سنن أبي داود ج1 ص330
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص172
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам сообщил Абу Усама от аль-Валида — то есть ибн Касира, — от Мухаммада ибн Амра ибн Атаа, от человека из бану Хариса, от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в путь, и Посланник Аллаха ﷺ увидел на наших верховых животных и на наших верблюдах покрывала, в которых были красные шерстяные нити. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве не вижу я, что эта красная краска покрыла вас?» Мы вскочили поспешно, услышав слова Посланника Аллаха ﷺ, так что некоторые из наших верблюдов даже шарахнулись. Мы взяли покрывала и сняли их (нити) с них».
т. 4 с. 53

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 82
وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفُ الْإِسْنَادِ وَإِنْ وَقَعَ فِي نُسَخِ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ حَسَنٌ انْتَهَى [٤٠٧٠] (عَلَى رَوَاحِلِنَا وَعَلَى إِبِلِنَا) هَكَذَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ فَقَوْلُهُ عَلَى إِبِلِنَا عَطْفٌ تَفْسِيرِيٌّ لِقَوْلِهِ عَلَى رَوَاحِلِنَا وَهِيَ جَمْعُ رَاحِلَةٍ قَالَ أَصْحَابُ اللُّغَةِ الرَّاحِلَةُ النَّجِيبُ الصَّالِحُ لِأَنْ يُرْحَلَ مِنَ الْإِبِلِ وَالْقَوِيُّ عَلَى الْأَسْفَارِ وَالْأَحْمَالِ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ وَفِي الْمِصْبَاحِ الرَّاحِلَةُ الْمَرْكَبُ مِنَ الْإِبِلِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أنثى وبعضهم بقول الرَّاحِلَةُ النَّاقَةُ الَّتِي تَصْلُحُ أَنْ تُرْحَلَ وَجَمْعُهَا رَوَاحِلٌ وَالرَّحْلُ مَرْكَبٌ لِلْبَعِيرِ وَحِلْسٌ وَرَسَنٌ وَجَمْعُهُ أَرْحُلٌ وَرِحَالٌ مِثْلَ أَفْلُسٍ وَسِهَامٍ وَرَحَلْتُ الْبَعِيرَ رَحْلًا مِنْ بَابِ نَفَعَ شَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلَهُ انْتَهَى وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْكِتَابِ وَعَلَى رَوَاحِلِنَا وَهِيَ عَلَى إِبِلِنَا وَهَذَا لَيْسَ بِوَاضِحٍ لِأَنَّ مَرْكَبَ الْبَعِيرِ يُقَالُ لَهُ الرَّحْلُ وَجَمْعُهُ أَرْحُلٌ وَرِحَالٌ وَلَوْ كَانَ كَذَا لَقَالَ الرَّاوِي وَعَلَى رِحَالِنَا وَهِيَ عَلَى إِبِلِنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ (أَكْسِيَةٌ) جَمْعُ كِسَاءٍ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ (خُيُوطُ عِهْنٍ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْهَاءِ هُوَ الصُّوفُ مُطْلَقًا أَوْ مَصْبُوغًا (حُمْرٌ) بِالرَّفْعِ صِفَةٌ لِخُيُوطٍ (قَدْ عَلَتْكُمْ) أَيْ غَلَبَتْكُمْ (فَقُمْنَا سِرَاعًا) بِكَسْرِ السِّينِ جَمْعُ سَرِيعٍ أَيْ مُسْرِعِينَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ قُمْنَا (حَتَّى نَفَرَ بَعْضُ إِبِلِنَا) أَيْ لِشِدَّةِ إِسْرَاعِنَا (فَنَزَعْنَاهَا) أَيِ الْأَكْسِيَةَ (عَنْهَا) أَيْ عَنِ الرَّوَاحِلِ وَالْإِبِلِ وَالْحَدِيثُ مِنْ أَدِلَّةِ الْقَائِلِينَ بِكَرَاهَةِ لُبْسِ الْأَحْمَرِ وَلَكِنَّهُ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ لِأَنَّ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلًا مَجْهُولًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ في إسناده رجل مجهول
Мы не знаем для него другого пути, кроме этого пути, и не знаем, чтобы его передавали от Исраила, кроме Исаака ибн Мансура. На этом заканчивается речь аль-Мунзири. Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» говорит, что это хадис с слабым иснадом, хотя в рукописях ат-Тирмизи встречается, что он хасан. На этом заканчивается. [4070] «على رواحلنا وعلى إبِلنا» — так в большинстве рукописей. Его слова «على إبِلنا» — это толковое присоединение к «على رواحلنا», где «رواحل» — множественное число от «راحلة». Лингвисты говорят, что «راحلة» — это благородное, пригодное для путешествия и сильное животное из верблюдов, мужского или женского рода, а «هاء» в конце служит для усиления. В «аль-Мисбах» сказано, что «راحلة» — это верховое животное из верблюдов, мужского или женского пола, а некоторые утверждают, что «راحلة» — это верблюдица, пригодная для верховой езды, а множественное число — «رواحِل». «Рахль» — это седло для верблюда, а также хильс и рясан; множественное число — «أرحل» и «رحال», подобно словам «أفلس» и «سهام». Выражение «رحلت البعير رحلًا» из книги «Нафаъ» означает «я натянул на него седло». В некоторых рукописях книги встречается «وعلى رواحلنا وهي على إبِلنا», что не совсем ясно, поскольку верховое животное верблюда называется «رحل», а множественное число — «أرحل» и «رحال». Если бы так было, передатчик сказал бы «وعلى رحالنا وهي على إبِلنا». Аллах знает лучше. «أكسية» — множественное число от «كساء» с ксаром и маддом; «خيوط عهن» — с ксаром в букве «айн» и сукуном на «ه», означает шерсть в общем смысле или окрашенную; «حمُر» в рафе — характеристика нитей; «قد علّتكم» — значит «превзошли вас»; «فقمنا سريعًا» с ксаром на «син» — множественное число от «سريع» — то есть «спешащие», обстоятельство от местоимения «قمنا»; «حتى نفر بعض إبِلنا» — из-за большой скорости; «فنزعناها» — то есть «аксие», «عنها» — с верблюдов и верховых животных. Этот хадис является одним из доводов тех, кто считает ношение красного цвета нежелательным, но он не является доказательством, поскольку в его иснаде есть неизвестный человек. Аль-Мунзири сказал, что в его иснаде есть неизвестный человек.