HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Женская одежда

Хадис № 4098

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص519
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص195
Посланник Аллаха ﷺ проклял мужчину, который носит женскую одежду, и женщину, которая носит мужскую одежду.
т. 4 с. 60

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 105
قُلْتُ قَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ بِأَنْوَاعِ الْكَلَامِ لَا تَطْمَئِنُّ بِهِ الْقَلْبُ وَهَذَا الَّذِي قُلْتُ بِهِ هُوَ مِنْ أَحْسَنِ الْمَعَانِي وَرَضِيَ بِهِ شَيْخُنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحْسِنٍ الْيَمَانِيُّ وَإِلَيْهِ جَنَحَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْحَقِّ الدَّهْلَوِيُّ في شرح المشكاة والله أعلم وحديث بن عَبَّاسٍ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٠ - (بَاب فِي لِبَاسِ النِّسَاءِ) [٤٠٩٧] (أَنَّهُ لَعَنَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ إِلَخْ) قَالَ الطَّبَرِيُّ الْمَعْنَى لَا يَجُوزُ لِلرِّجَالِ التَّشَبُّهُ بِالنِّسَاءِ فِي اللِّبَاسِ وَالزِّينَةِ الَّتِي تَخْتَصُّ بِالنِّسَاءِ وَلَا الْعَكْسُ قَالَ الْحَافِظُ وَكَذَا فِي الكلام والمشي فأماهيئة اللِّبَاسِ فَتَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ عَادَةِ كُلِّ بَلَدٍ فَرُبَّ قَوْمٍ لَا يَفْتَرِقُ زِيُّ نِسَائِهِمْ مِنْ رِجَالِهِمْ فِي اللُّبْسِ لَكِنْ يَمْتَازُ النِّسَاءُ بِالِاحْتِجَابِ وَالِاسْتِتَارِ وَأَمَّا ذَمُّ التَّشَبُّهِ بِالْكَلَامِ وَالْمَشْيِ فَمُخْتَصٌّ بِمَنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ وَأَمَّا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ أصل خلقته فإنما يُؤْمَرُ بِتَكَلُّفِ تَرْكِهِ وَالْإِدْمَانِ عَلَى ذَلِكَ بِالتَّدْرِيجِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَتَمَادَى دَخَلَهُ الذَّمُّ وَلَا سِيَّمَا إِنْ بَدَا مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الرضى بِهِ وَأَخْذُ هَذَا وَاضِحٌ مِنْ لَفْظِ الْمُتَشَبِّهِينَ وَأَمَّا إِطْلَاقُ مَنْ أَطْلَقَ كَالنَّوَوِيِّ أَنَّ الْمُخَنَّثَ الْخِلْقِيَّ لَا يَتَّجِهُ عَلَيْهِ اللَّوْمُ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَرْكِ التَّثَنِّي وَالتَّكَسُّرِ فِي الْمَشْيِ وَالْكَلَامِ بَعْدَ تَعَاطِيهِ الْمُعَالَجَةَ لِتَرْكِ ذَلِكَ وَإِلَّا مَتَى كَانَ تَرْكُ ذَلِكَ مُمْكِنًا وَلَوْ بِالتَّدْرِيجِ فَتَرَكَهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ لَحِقَهُ اللَّوْمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٤٠٩٨] لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَالْجُمْلَةُ صِفَةٌ أَوْ حَالٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى كَمَثَلِ الحمار يحمل أسفارا (وَالْمَرْأَةَ) بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى الرَّجُلِ أَيْ وَلَعَنَ الْمَرْأَةَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [٤٠٩٩] (لُوَيْنُ) بِالتَّصْغِيرِ هُوَ لَقَبُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ (إِنَّ امْرَأَةً تَلْبَسُ النَّعْلَ) أَيِ الَّتِي يَخْتَصُّ
Я сказал: люди высказывались о значении этого хадиса разными словами, но сердце не успокаивается ими. То, что я сказал, является одним из лучших смыслов, и наш шейх Хусейн ибн Мухсин аль-Ямани одобрил его, и к нему склоняется шейх Абд аль-Хакк ад-Дахлави в своем комментарии к «Мишкату». Аллах знает лучше. А хадис от Ибн Аббаса молчал аль-Мунзири. 0 - (ГЛАВА О ОДЕЖДЕ ЖЕНЩИН) [4097] (Что он проклял женщин, подражающих мужчинам и т.д.) Ат-Табари сказал: смысл в том, что мужчинам не дозволено подражать женщинам в одежде и украшениях, которые свойственны женщинам, и наоборот. Аль-Хафиз сказал: так же и в речи и походке. Что касается вида одежды, то он различается в зависимости от обычаев каждого народа. Бывает, что у народа одежда женщин и мужчин не отличается, но женщины выделяются покрыванием и сокрытием. Что касается порицания подражания в речи и походке, то оно относится к тому, кто делает это намеренно. А тот, у кого это от природы, ему велено стараться оставить это и постепенно отвыкать. Если же он не делает этого и упорствует, то на него ложится порицание, особенно если проявляется у него довольство этим и принятие. Это ясно из слов подражающих. Что касается общего утверждения, как у ан-Навави, что природно интерсексуальному (муханнафу) не возлагается порицание, то это понимается так: если он не может оставить двураздельность и прерывистость в походке и речи после того, как начал лечение, направленное на отказ от этого, иначе, когда отказ возможен, даже постепенно, а он оставляет без уважительной причины, то на него ложится порицание. Конец. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [4098] (Послал проклятие Посланник Аллаха ﷺ на мужчину, который носит одежду женщины) — с кясром в ляме. Предложение — описание или состояние, как в словах Всевышнего: «как осел, несущий книги». «А женщину» — в винительном падеже, присоединено к мужчине, то есть проклял и мужчину, и женщину. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводил ан-Насаи. [4099] (Лувайн) — уменьшительно-ласкательное имя Мухаммада ибн Сулеймана. (Женщина, которая носит сандалии) — то есть ту, которая принадлежит...