Хадис № 4161

Источник слова «танаъум» (التنعّم) происходит от корня «рифх» (الرّفْه), означающего, что верблюды приходят к воде, когда хотят. От этого же корня произошло понятие «рафахийя» (الرّفَاهِيَة), которое означает изобилие, спокойствие и наслаждение. Пророк ﷺ не одобрял излишества в наслаждении, таких как чрезмерное смазывание маслами и тяжелая походка, что было обычным среди немусульман. Он призывал к умеренности во всем этом. При этом в данном значении не подразумевается чистота и опрятность, так как чистота является частью религии. Аль-Хафиз отметил, что частое употребление слова «кайд» (القيد) в хадисах указывает на то, что умеренность в изобилии не порицается, и таким образом объединяются различные сообщения. В некоторых рукописях встречается слово «ирфаа» (الإرفاء) с хамзой, что означает расчесывание, как указано в словаре. Аль-Алками в комментарии к «Джами» и в «Абу Дауде» запрещал чрезмерное «ирфа» (إرْفَاه) с касрой хамзы и сукуном на ра, после аль-ифы аль-мақсура стоит ха, что является распространенным вариантом. В некоторых авторитетных рукописях «Абу Дауда» встречается «ирфа» с касрой хамзы, даммой и сукуном на ра, а также облегчением фа, но без аль-ифы для сокращения. Слово «хидзаа» (حِذَاءَ) с касрой на мухмаля и даль аль-муджамма, а также удлинением, означает «снимать обувь», то есть ходить босиком иногда, то есть время от времени, что шире по значению, чем «гиба». Так говорил чтец, а аль-Мунзири не комментировал этот хадис. [4161] «У него», то есть у Посланника Аллаха ﷺ, повторяется фраза «Не слышите ли вы? Не слышите ли вы?» для усиления, а «ала» (ألا) здесь в значении «слушайте» с облегчением произношения. Слово «базаза» (البذاذة) с фатхой на муаххаде и даль — два слова с разным значением. Аль-Хаттаби объясняет «базаза» как дурной вид и чрезмерное украшательство одежды и тому подобное. Говорят о человеке, что он «базз аль-хаия» (باذّ الهيئة), если его внешний вид и одежда поношены (то есть изношены), с буквой каф и ха мухмаля — это искусственное высыхание и износ. «Мутакаххиль» — человек сухой, с плохой кожей и плохим состоянием. Абу Дауд, то есть Абу Умама, упомянутый шейх Абдуллаха (Абу Умама бин Таалаба аль-Ансари), имя которого Ияс, был сподвижником. Аль-Мунзири сказал, что хадис приводится в «Ибн Мадже», в его иснаде есть Мухаммад бин Исхак, о котором уже говорилось. Абу Умар ан-Намири отметил, что в иснаде слова «базаза» от веры есть разногласия, и поэтому доказательство с его помощью не принимается, так как иснад не является достоверным.