В «Фатх аль-Бари» разъясняется, что «аз-зуъаба» — это то, что свисает из волос головы, и это именно то, что подразумевается в данном разделе.
[4193] (Сказал Ахмад) то есть Ибн Ханбаль: (был) Усман ибн Усман (сказал) — Усман (о «казаъ») с открытым кяфом и зей, затем с мимом, множественное число «казаъа», что означает часть облака. Волосы головы, когда часть их выбрита, а часть оставлена, называются «казаъ» по подобию рассеянного облака. «Казаъ» — это когда выбрита голова ребёнка и т.п. Это толкование принадлежит словам Нафи, как в риваяте Муслима. Ан-Навави говорит, что наиболее правильным является то, что объяснил Нафи, а именно: «казаъ» — это выбривание части головы ребёнка в общем смысле. Некоторые же утверждают, что это выбривание отдельных разрозненных участков головы. Правильным является первое, так как это толкование передатчика, и оно не противоречит очевидному смыслу, поэтому следует руководствоваться им.
Хафиз сказал, что ограничение «казаъ» только ребёнком не является обязательным.
Ан-Навави отметил, что учёные единодушны в том, что «казаъ» нежелателен, если он на разрозненных местах, за исключением случаев лечения и тому подобного. Это нежелание является смягчённым запретом, и Малик считал его нежелательным для рабынь и мальчиков в общем.
Некоторые из его сподвижников считали допустимым «казаъ» на затылке или в области шеи у мальчика. Наше же мнение — его нежелательность в общем для мужчин и женщин, исходя из общего характера хадиса.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
В «Сахих Муслим» приводится толкование Нафи, а в одном из риваятов — слова Убайда Аллаха ибн Умара.
В «аль-Бухари» приводится вопрос: «Что такое казаъ?» Убайд Аллах указал: когда ребёнок выбрит, оставляют волосы здесь и там, и он указал на лоб и бока головы. Ему сказали: «А разве это не для рабынь и мальчиков?» Он ответил: «Не знаю, так сказал ребёнок». Убайд Аллах повторил вопрос и сказал: «Что касается шеи и затылка у мальчика, то это допустимо, но казаъ — это когда на лбу оставляют волосы, а на голове нет других, и также бок головы — этот или тот».
[4194] (Запрещено делать казаъ, то есть выбривать голову ребёнка, оставляя при этом аз-зуъаба) — таково толкование казаъ в этом хадисе. Правильным является то, что объяснил Нафи, как сказал ан-Навави и Хафиз в «аль-Фатх» после упоминания этого хадиса: «Не знаю, кто ещё толковал казаъ таким образом». Абу Дауд привёл от Анаса: «У меня была аз-зуъаба, и мать моя не разрешала её брить». Хадис остался без комментариев у аль-Мундири.