И кто последует за ними в том, что хна (الْحِنَّاءَ) и катам (الْكَتَمَ), когда они смешаны, дают черный цвет, поскольку человек окрасил волосы хной и катамом, а Пророк ﷺ похвалил это, и стало известно, что цвет не был чисто черным, так как черный цвет запрещен, и Аллах знает лучше.
Это указывает на то, что окрашивание в желтый цвет (الصُّفْرَةِ) более любимо для Посланника Аллаха ﷺ и красивее в его глазах, чем хна отдельно и вместе с катамом.
Аль-Мунзири сказал, что это передано в хадисе Ибн Маджа, и в хадисе Ибн Маджа упомянуто, что Таус в своем иснаде делал желтый цвет (يُصَفِّرُ), а передатчиком был Хумайд ибн Вахб аль-Кураши аль-Куфи.
Аль-Бухари сказал, что Хумайд ибн Вахб аль-Кураши аль-Куфи, передавая от Ибн Тауса по поводу окрашивания, является слабым передатчиком хадиса, так как передавал от него Мухаммад ибн Талха аль-Куфи, который часто ошибался и вышел за пределы справедливости, и его ошибки преобладали над правильным, поэтому он заслужил оставление, хотя он и является тем, на кого можно ссылаться, кроме того, что он передал отдельно.
9 - (Глава о том, что сказано об окрашивании в черный цвет)
[4212] (يَخْضِبُونَ) с касрой под дадом — это означает изменение белых волос седины на голове и бороде (بِالسَّوَادِ), то есть в черный цвет, подобный грудкам голубей (كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ), то есть их грудкам, которые обычно черные. Происхождение слова «хавсала» — желудок, а здесь имеется в виду их черная грудка. Ат-Тиби сказал, что это означает, что цвет похож на грудки голубей в большинстве случаев, так как грудки некоторых голубей не черные.
(لَا يَرِيحُونَ) — то есть они не чувствуют запаха (رَائِحَةَ الْجَنَّةِ), имеется в виду, что запах ее (рая) ощущается с расстояния пятисот лет, как в хадисе. Это либо угроза, либо относится к тому, кто пренебрегает этим, либо ограничено тем, что происходит до входа в Рай из могилы, либо в момент суда, либо в огне.
Майрак сказал, что большинство ученых склоняются к тому, что окрашивание в черный цвет нежелательно, а ан-Навави считает, что это нежелательность запрета, и что среди ученых есть те, кто разрешал это в джихаде, но не разрешал в других случаях, а некоторые разделяли это между мужчиной и женщиной, разрешая женщинам, но не мужчинам, и это мнение выбрал аль-Халими.
Что касается окрашивания рук и ног, то оно рекомендуется для женщин и запрещено для мужчин, кроме лечения, как сказано в «Миркате». Хафиз в «Аль-Фатхе» под словом ﷺ «Воистину, иудеи и христиане не красят волосы, так противьтесь им так» дал это в общем виде.
У Ахмада с хорошей цепочкой передатчиков от Абу Умамы передано, что Посланник Аллаха ﷺ вышел к старейшинам из ансаров с белыми бородами и сказал: «О, собрание...»