общее, охватывающее и куплю-продажу, и прочее.
Ат-Тиби сказал: он употребил местоимение во множественном числе в выражении «пусть повинуется ему» после того, как использовал единственное число, — с учётом того, что слово «ман» (кто) грамматически единственного числа, а по смыслу — множественного.
(«Я сказал ты») — то есть говорящий, Абд ар-Рахман. («Он сказал») — то есть Абдуллах ибн Амр. («Я сказал») — говорящий Абд ар-Рахман. («Он велит нам поступать») — как будто он имел в виду, что тот велит нам противостоять Али (да будет доволен им Аллах), хотя Али был первым, а Муавия — вторым, тем, кто восстал против него, споря. («Он сказал») — Абдуллах — («повинуйся ему») — то есть Муавии — («и ослушайся его») — то есть Муавии.
Аль-Мизза сказал: этот хадис в полном виде привёл Муслим в «Книге военных походов»; привёл его также Абу Дауд в «Книге смут», ан-Насаи — в «Книге присяги» и в «Книге жизнеописания», а также Ибн Маджа — в «Книге смут». И Аллах знает лучше.
[4249] («Горе арабам») — «горе» (уайль) означает наступление зла, это выражение скорби; или же «уайль» — слово, обозначающее наказание, либо долину в аду. Он выделил именно арабов, поскольку в то время они составляли большинство принявших ислам. («От великого зла») — («которое приблизилось») — то есть приблизилось его появление. Наиболее очевидно, что имеется в виду то, на что указывается в согласованном хадисе словами: «Сегодня открылась брешь в преграде Йаджуджа и Маджуджа» и далее — хадис. И Всевышний Аллах знает лучше.
Ат-Тиби сказал: он имел в виду разногласие, возникшее среди мусульман после гибели Усмана (да будет доволен им Аллах), либо то, что произошло между Али (да будет доволен им Аллах) и Муавией (да будет доволен им Аллах).
Аль-Кари сказал: либо он имел в виду события, связанные с Йазидом и аль-Хусайном (да будет доволен им Аллах), и это по смыслу ближе, поскольку зло этого события очевидно для каждого — и для неарабов, и для арабов. («Спасся») — то есть избежал гибели — («тот, кто удержал свою руку») — то есть от сражения и причинения вреда, или оставил участие в сражении, если истина не отличима от лжи.
Аль-Мизза сказал: этот хадис привёл Абу Дауд в «Книге смут» от Мухаммада ибн Йахьи ибн Фариса, от Убайдуллаха ибн Мусы, от Шайбана ибн Абд ар-Рахмана, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры. Конец цитаты.
А в «Миркат» сказано: привёл его Абу Дауд с иснадом, передатчики которого — передатчики достоверного сборника.
Хадис же согласован (между аль-Бухари и Муслимом) в виде длинного повествования, за исключением слов «спасся тот, кто удержал свою руку». Конец цитаты.