Хадис указывает на достоинство уединения для того, кто боится за свою религию. Так говорится в «Фатх аль-Бари». Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджа.
(Глава о запрете сражаться в период смуты)
[4268] (Под «сражением» понимается) война, которая произошла между Али и его сторонниками с одной стороны и Айшей с её сторонниками с другой. В некоторых вариантах текста говорится о сражении при Джамале, и под этим подразумевается упомянутая война, названная так, поскольку Айша ﷺ в тот день была на верблюде. В других вариантах встречается просто слово «сражение», а в некоторых — «этот человек и его сторонник». Под этим имеется в виду Али ибн Абу Талиб ﷺ (когда два мусульманина сталкиваются мечами). Аль-Касталлани объясняет, что каждый из них наносит удар по лицу другого (то есть по самому себе). «Убийца и убитый — в огне» означает, что оба заслуживают наказания, хотя Аллах может простить их. Либо это выражение относится к тому, кто разрешил себе такое (этот убийца заслуживает огня). «Что же с убитым?» — то есть в чём его вина, чтобы он попал в ад? Он хотел убить своего товарища. В риваяте аль-Бухари говорится, что он был настроен убить своего товарища.
Аль-Касталлани отмечает, что на этом основании опираются те, кто утверждает ответственность за намерение, даже если действие не совершено. Он отвечает тем, кто так не считает, что в данном случае есть действие — это столкновение оружием и начало сражения. При этом не обязательно, чтобы убийца и убитый были на одном уровне: убийца наказывается за убийство, а убитый — за участие в сражении. Наказание не применяется к одному лишь намерению.
Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[4269] (От аль-Хасана) — он из Басры.