Сунан Абу Дауда · Войны с Римом

Хадис № 4292

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ: مَالَ مَكْحُولٌ وَابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا، إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمِلْتُ مَعَهُمْ، فَحَدَّثَنَا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ الهُدْنَةِ، قَالَ: قَالَ جُبَيْرٌ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ذِي مِخْبَرٍ، رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: فَأَتَيْنَاهُ فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنِ الهُدْنَةِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: " سَتُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا، فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ، فَتُنْصَرُونَ، وَتَغْنَمُونَ، وَتَسْلَمُونَ، ثُمَّ تَرْجِعُونَ حَتَّى تَنْزِلُوا بِمَرْجٍ ذِي تُلُولٍ، فَيَرْفَعُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّصْرَانِيَّةِ الصَّلِيبَ ، فَيَقُولُ: غَلَبَ الصَّلِيبُ، فَيَغْضَبُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَيَدُقُّهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَغْدِرُ الرُّومُ، وَتَجْمَعُ لِلْمَلْحَمَةِ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص23
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:достоверный

Нам передал ан-Нуфайли, нам передал Иса ибн Юнус, нам передал аль-Авзаи от Хассана ибн Атыйи, который сказал: «Макхуль и Ибн Абу Закария направились к Халиду ибн Ма‘дану, и я пошёл с ними. Он передал нам от Джубайра ибн Нуфайра о перемирии». Джубайр сказал: «Пойдём с нами к Зу Михбару, человеку из числа сподвижников Пророка ﷺ». Мы пришли к нему, и Джубайр спросил его о перемирии. Тот сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Вы заключите с Румом безопасное перемирие, и вы вместе с ними пойдёте в поход против врага, что позади вас, и вам будет дана победа, и вы возьмёте добычу, и уцелеете. Затем вы вернётесь и остановитесь на лугу с холмами. И тогда человек из числа христиан поднимет крест и скажет: «Крест победил». И разгневается человек из мусульман и разобьёт его. И тогда Рум нарушит договор и соберётся для великой битвы»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 11, с. 268

التُّرْكِ كَذَا فِي الْمَرَاصِدِ) وَجَنُوبُهُمُ الشَّامُ وَالْإِسْكَنْدَرِيَّةُ وَمَغَارِبُهُمُ الْبَحْرُ وَالْأَنْدَلُسُ وَكَانَتِ الرَّقَّةُ وَالشَّامَاتُ كُلُّهَا تُعَدُّ فِي حُدُودِهِمْ أَيَّامَ الْأَكَاسِرَةِ وَكَانَتْ أَنْطَاكِيَةُ دَارَ مُلْكِهِمْ إِلَى أَنْ نَفَاهُمُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى أقصى بلادهم انتهى

[٤٢٩٢] مال مكحول وبن أَبِي زَكَرِيَّا إِلَى خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ) أَيْ ذَهَبَا إِلَيْهِ (وَمِلْتُ مَعَهُمْ) الظَّاهِرُ مَعَهُمَا كَمَا في رواية بن مَاجَهْ أَيْ ذَهَبْتُ أَنَا أَيْضًا مَعَهُمَا (فَحَدَّثَنَا) الضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ لِخَالِدٍ (عَنِ الْهُدْنَةِ) بِضَمِّ هَاءٍ وَسُكُونِ دَالٍ مُهْمَلَةٍ الصُّلْحُ (قَالَ) أَيْ خَالِدٌ (إِلَى ذِي مِخْبَرٍ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْخَاءِ المعجمة وفتح الموحدة بن أَبِي النَّجَاشِيِّ خَادِمُ النَّبِيِّ ﷺ رَوَى عَنْهُ جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ وَغَيْرُهُ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ ذَكَرَهُ مُؤَلِّفُ الْمِشْكَاةِ وَفِي التَّهْذِيبِ وَيُقَالُ بِالْمِيمِ بَدَلَ الْمُوَحَّدَةِ انْتَهَى
قُلْتُ كذلك في بن مَاجَهْ بِالْمِيمِ بَدَلَ الْمُوَحَّدَةِ وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ أَوْ قَالَ ذِي مِخْمَرٍ الشَّكُّ مِنْ أَبِي دَاوُدَ يَعْنِي شَكَّ أَبُو دَاوُدَ الْمُؤَلِّفُ فِي أَنَّهُ قَالَ ذِي مِخْبَرٍ بِالْمُوَحَّدَةِ أَوْ قَالَ ذِي مِخْمَرٍ بِالْمِيمِ بَدَلَ الْمُوَحَّدَةِ (فَسَأَلَهُ جُبَيْرٌ عَنِ الْهُدْنَةِ) أَيِ الْهُدْنَةِ الَّتِي تَكُونُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَ الرُّومِ كَمَا أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَوْلِهِ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ هُدْنَةٌ فَيَغْدِرُونَ بِكَمْ رواه بن مَاجَهْ فَاللَّامُ فِي الْهُدْنَةِ لِلْعَهْدِ أَوْ بِحَذْفِ الزَّوَائِدِ (آمِنًا) أَيْ ذَا أَمْنٍ فَالصِّيغَةُ لِلنِّسْبَةِ أَوْ جُعِلَ آمِنًا لِلنِّسْبَةِ الْمَجَازِيَّةِ (فَتَغْزُونَ أَنْتُمْ) أَيْ فَتُقَاتِلُونَ أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ (وَهُمْ) أَيْ الرُّومُ الْمُصَالِحُونَ مَعَكُمْ (عَدُوًّا مِنْ وَرَائِكُمْ) أَيْ مِنْ خلفكم
وقال السندي في حاشية بن مَاجَهْ أَيْ عَدُوًّا آخَرِينَ بِالْمُشَارَكَةِ وَالِاجْتِمَاعِ بِسَبَبِ الصُّلْحِ الَّذِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ أَوْ أَنْتُمْ تَغْزُونَ عَدُوَّكُمْ وَهُمْ يَغْزُونَ عَدُوَّهُمْ بِالِانْفِرَادِ انْتَهَى
قُلْتُ الِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ هُوَ الظَّاهِرُ (فَتُنْصَرُونَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (وَتَغْنَمُونَ) بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ أَيِ الْأَمْوَالَ (وَتَسْلَمُونَ) مِنَ السَّلَامَةِ أَيْ تَسْلَمُونَ مِنَ الْقَتْلِ وَالْجَرْحِ فِي الْقِتَالِ (ثُمَّ تَرْجِعُونَ) أَيْ مِنْ عَدُوِّكُمْ (حَتَّى تَنْزِلُوا) أَيْ أَنْتُمْ وَأَهْلُ الرُّومِ (بِمَرْجٍ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ وَآخِرُهُ جِيمٌ أَيِ الْمَوْضِعُ الَّذِي تَرْعَى فِيهِ الدَّوَابُّ قَالَهُ السِّنْدِيُّ
وفي النهاية أرض واسعة ذات نبات كثيرة (ذي تلول) بضم التاء جمع تل بفتحها وهو موضع مرتفع قاله القارىء

В источниках говорится, что турки занимали определённые территории, а к югу от них находились Шам и Александрия, а на западе — берега и Андалусия. Города Ракка и Шамат также входили в их пределы во времена Аккасиров. Антиохия была столицей их государства до тех пор, пока мусульмане не изгнали их на крайние земли. 

[4292] Маль Макхул и сын Абу Закарии отправились к Халиду ибн Маадану, то есть пришли к нему, и я тоже пошёл с ними, как указано в риваяте Ибн Маджах. Халид рассказывал о перемирии (الهدنة) — слово с даммой на букве «ха» и сукун на букве «дал», что означает мирный договор. Он говорил об этом с Ди Михбаром (ذي مخبر) — имя с кясрой на «мим» и сукуном на «ха». 

Абу ан-Наджаши, слуга Пророка ﷺ, передавал от него Джубайр ибн Нуфайр и другие, он считается из шаами. Об этом упоминает автор «Мишкат» и в «Тахзибе». Говорят, что в некоторых вариантах вместо муаххада (الموحدة) стоит мим (م). 

Я также видел в Ибн Маджахе вариант с мимом вместо муаххада, и в некоторых рукописях встречается вариант «Ди Михмар» (ذي مخمر). Есть сомнения у Абу Дауда, автора, в том, что он сказал «Ди Михбар» с муаххадой или «Ди Михмар» с мимом вместо муаххада. 

Джубайр спросил его о перемирии, то есть о том перемирии, которое заключается между мусульманами и римлянами, как сообщил Посланник Аллаха ﷺ словами: «Между вами и Бану ас-Сафар будет перемирие, но они предадут вас». Лам в слове «аль-худна» (الهدنة) указывает на договор или с удалением излишков. 

«Аминан» (آمناً) означает безопасность, и форма слова указывает на отношение или используется в переносном смысле. 

«Фатагзун» (فتغزون) означает, что вы, мусульмане, идёте в поход и сражаетесь, а «вахум» (وهم) — это римляне, которые заключили с вами мир. «Адуван мин вараикум» (عدوّاً من ورائكم) означает враг позади вас. 

Ас-Санди в примечании к Ибн Маджаху объясняет, что это означает другого врага, который участвует совместно и объединён с вами из-за заключённого мира между вами и ими, или что вы сражаетесь с вашим врагом, а они сражаются с их врагом отдельно. 

Я считаю, что первый вариант более очевиден. 

«Фатунсаруна» (فتنصرون) — форма страдательного залога, «ватагнамун» (وتغنمون) — форма действительного залога, означающая добычу или имущество, «ватасламун» (وتسلمون) — означает, что вы спасётесь от убийства и ранений в бою. 

«Тумма тарджиун» (ثم ترجعون) — то есть возвращаетесь от вашего врага, «хатта танзилу» (حتى تنزلوا) — вы и люди Рима спускаетесь в «мардж» (مرج) — место, где пасутся животные, как объяснил ас-Санди.

Цепочка передатчиков