Ан-Навави сказал: слово «мутрака» (المطرقة) — с сукуном над «та» и без удвоения «ра». Это правильное и известное произношение как в риваятах, так и в книгах языка и редких слов. Передаётся также вариант с фатхой над «та» и удвоением «ра», однако известным является первое.
Он сказал: смысл этого выражения — сравнение лиц тюрков по их широте и выступающим скулам с выкованным (обтянутым) щитом. Конец цитаты.
Аль-Кари сказал: их лица сравниваются со щитом из-за их плоскости и округлости, а с выкованным — из-за их толщины и обильности мяса на них. Конец цитаты.
(«Носят шерсть») — в риваяте Муслима добавлено: «и ходят в шерсти».
Ан-Навави сказал: смысл этого — что они носят обувь из шерсти, как это прямо указано в другом риваяте: «их обувь — из шерсти». И в наше время такие люди были обнаружены. Конец цитаты.
Я говорю: риваят Муслима со словами «носят шерсть и ходят в шерсти» ясно указывает на то, что их одежда также бывает из шерсти, подобно тому как их обувь бывает из шерсти. И это очевидно, учитывая, что в их землях выпадает огромное количество снега, чего не бывает в других местах, как об этом сказал Ибн Дихья и другие.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели Муслим и ан-Насаи.
[4304] («от Абу Хурайры риваятом») то есть возводя к Пророку (марфу‘) («Ибн ас-Сарх сказал: «Поистине, Пророк ﷺ сказал»») — цель автора здесь — разъяснить то расхождение, которое возникло между риваятом Кутайбы и риваятом Ибн ас-Сарха. Дело в том, что в риваяте Кутайбы от Абу Хурайры риваятом сказано: «Не наступит Час...» и так далее, а в риваяте Ибн ас-Сарха от Абу Хурайры сказано: «Поистине, Пророк ﷺ сказал: не наступит Час...» и так далее.
(«Их обувь — шерсть») — с двумя фатхами и сукуном над «айн».
Аль-Куртуби в «Тазкира» сказал: они изготавливают из шерсти веревки, а из веревок делают обувь, подобно тому как из них же делают одежду. Это — явное значение. Либо же имеется в виду, что их волосы густые и длинные, и когда они их распускают, волосы становятся подобны одежде, поскольку достигают ног, словно обувь. Первое толкование более очевидно.
Ас-Суюти сказал: более того, оно единственно верное, ибо в холодных снежных краях им не может помочь ничто иное.
Аль-Кари сказал: то есть из шкур с шерстью, невыделанных.
(«Плосконосые») — с даммой над «заль» и сукуном над «лям», множественное число от «азлаф» подобно «ахмар» — «хумр». Смысл этого слова — «курносые», с короткими носами и приплюснутостью. Говорят также, что это толщина в кончике носа, либо приплюснутость в нём. Всё это близко по смыслу — так сказал ан-Навави.
В «Маджма‘» сказано: «заляф», с движением гласных, означает короткость носа и его приплюснутость. Говорят также, что это приподнятость кончика носа при малости самого кончика. Передаётся также вариант с буквой «даль» без точки. Конец цитаты.
Ан-Навави в комментарии к «Сахиху» Муслима сказал: всё это — чудесные знамения Посланника Аллаха ﷺ, ибо действительно случилось столкновение с этими тюрками, обладающими всеми теми качествами, которые он ﷺ упомянул. Они были найдены с этими качествами в наше время, и мусульмане воевали с ними неоднократно, и война с ними продолжается и сейчас. Мы просим Аллаха Щедрого о благом исходе для мусульман. Конец цитаты в сокращении.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
[4305] («В хадисе: «он воюет с вами»») — аль-Кари сказал: по внешнему виду это должно быть в форме идафы (сопряжённого сочетания), однако во всех рукописях это дано с танвином, без идафы. Поэтому правильным толкованием будет то, что слово «он воюет с вами» является хабаром (сказуемым) при опущенном мубтада, то есть «он [этот народ] воюет с вами» и так далее, и это предложение является определением к слову «хадис». Смысл выражения «в хадисе о том, что» — что этот хадис [повествует о том, что некий народ] воюет с вами.
(«То есть тюрки») — пояснение передатчика, которым является либо сподвижник, либо табиин.
(«Он сказал») то есть Пророк ﷺ сказал: («вы будете их гнать») — от корня «гнать (скот)», то есть они станут побеждёнными, поверженными, разбитыми настолько, что вы будете гнать их (три раза) — от гона (скота) («пока не доведёте их») — от «доведение», то есть в конце концов доставите их («до Аравийского полуострова») — говорят, это название земель арабов, названных так из-за того, что их окружают моря и реки: Эфиопское море, Персидское море, а также Тигр и Евфрат.