- بِضَوَاحِيهَا
- ضَحَا (даха) — в хадисах встречается в значении жертвоприношения (أُضْحِيَّة). Существует четыре формы этого слова: أُضْحِيَّة (удхия), إِضْحِيَّة (идхия), множественное أَضَاحِيّ (адахий), а также ضَحِيَّة (дахия) с множественным ضَحَايَا (дахая) и أَضْحَاة (адха) с множественным أَضْحًى (адха). В хадисе Салямы ибн аль-Аква говорится: «Мы совершаем даха вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение)», то есть мы обедаем. Изначально арабы, путешествуя, когда проходили участок с пастбищем, говорили: «Даха рувайдан» — «позвольте верблюдам немного поесть», то есть проявите снисхождение к животным, чтобы они могли насытиться. Со временем слово «даха» стало означать время, когда верблюды насытились и можно было идти дальше. Так появилось значение «есть в это время», подобно словам «обедать» и «ужинать». ضَحَاء (даха) — время, когда солнце поднялось на четверть неба и далее. В хадисе Билала говорится: «Я видел, как они отдыхали в даха», то есть около полудня. ضَحْوَة (дахва) — это раннее утро, а ضُحَى (духа) — время после этого, по названию которого названа صلاة الضُّحَى — молитва духа. В хадисе Умара сказано: «Совершайте молитву духа в её время и не откладывайте её до позднего духа». В письме Али ибн Аби Талиба к Ибн Аббасу говорится: «Даха рувайдан, ты достиг предела», то есть «терпите немного». В хадисе Абу Бакра сказано: «Когда жизнь иссякнет, и тень станет даха», то есть человек умрёт. Говорят, что тень становится даха, когда превращается в солнце, то есть когда хозяин тени умирает. В молитве о дожде говорится: «О Аллах, наша страна стала даха, и земля покрылась пылью», то есть земля обнажилась для солнца из-за отсутствия растений. Это слово образовано от ضَحَى (даха) по образцу فَاعَلَ (фа’ала), как رَامَ (рама) от رَمَى (рама). В хадисе Ибн Умара говорится: «Он увидел мухримана, который укрылся тенью, и сказал: 'Дахи тому, кому ты запретил тень'», то есть прояви себя и уйди от тени. Говорят: «Дахайту ляш-Шамс» — «я вышел на солнце», то есть показался ему. Аль-Джухари отмечал, что передатчики хадисов произносят «أَضْحِ» с открытым алфом и скасрованием ха, хотя правильнее наоборот. В хадисе Айши говорится: «Меня не пугал никто, кроме Посланника Аллаха (мир ему и благословение), когда он даха», то есть появился. В другом хадисе говорится: «У нас есть дахия от мужа», то есть явная и явствующая без препятствий. В хадисе о Абу Заре сказано: «Я боюсь для тебя этой дахии», то есть выступающей стороны. В хадисе Умара: «Он увидел Амру ибн Хурайта и сказал: 'Куда ты идёшь?' — 'В Шам'. — 'Это дахия твоего народа'», то есть их край. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Дахия Мудар — это те, кто против Посланника Аллаха (мир ему и благословение)», то есть жители пустыни. Множественное число ضَاحِيَة (дахия) — ضَوَاحٍ (давах). В хадисе Анаса говорится: «Он сказал ему: 'Басра — один из разрушенных городов, спускайся в давах её'». Также говорят: «Курайш — это давах», то есть жители окраин Мекки. В хадисе об исламе Абу Зара говорится: «В ночь идвхиян» (то есть светлая, лунная ночь). Говорят: «Ночь идвхиян» или «идвхияна», где альф и нун — добавочные буквы.
- وَسِبَاخَهَا
- سَبَخَ (сабаха) — в хадисе от Аиши упоминается, что она проклинала вора, укравшего у неё, и было сказано: «Не смягчай его грех своим проклятием», то есть не облегчай ему наказание за кражу. В другом хадисе от Али говорится: «Жара утихнет» — то есть станет менее сильной. Также в одном из хадисов упоминается слово سِبَاخ (сибах) — множественное от سَبْخَة (сабха), означающее землю, покрытую солёным налётом, на которой почти ничего не растёт, кроме некоторых деревьев. Это слово повторяется в хадисах и связано с описанием местности.
- وَكِلَاءَهَا
- Кَلَأ (калаа) — это запрет на практику кальа, то есть отсрочку долга отсрочкой другого долга. Это происходит, когда человек покупает что-то в кредит, а когда наступает срок оплаты, у него нет средств, чтобы рассчитаться, и он говорит: «Отсрочи мне на другой срок с добавлением чего-то», и продаёт это с отсрочкой, без одновременной передачи товара и денег. Говорят: «калаа долг кальаан» — то есть долг отсрочен. Калаа — это задержка. Также говорят: «بلغ الله بك أكلأ العمر» — «пусть Аллах продлит твою жизнь и увеличит её задержку». Калаатху — значит, отсрочил его. Некоторые передатчики не произносят хамзу в слове «кали’» для облегчения произношения. В хадисе упоминается, что Билал, когда они путешествовали, сказал: «Калаа для нас время», где «киляа» означает охрану и сохранение. Говорят: «калаату аклауху киляатан» — я охранял его, я — кали’, а он — маклу’. Иногда хамза в слове «киляа» смягчается и меняется на йа. Также говорится, что нельзя препятствовать избытку воды, чтобы запретить калаа — под калаа понимается трава и растения, как свежие, так и сухие. Значение в том, что колодец в пустыне рядом с травой, и если кто-то приходит к нему с верблюдами и пьёт воду, он препятствует другим брать воду, тем самым препятствуя росту травы. Если человек приводит верблюдов пастись на траву, а не поит их, трава погибает от жажды. Тот, кто препятствует воде колодца, препятствует росту травы рядом с ним. Также говорится, что тот, кто идёт по берегу реки (аль-каллаа с удвоением и протяжённостью), будет брошен в воду. «Аль-мукалла’» — это берег реки и место, где привязывают корабли. Пример приводится для того, кто обвиняет в клевете, сравнивая это с ходьбой по берегу и бросанием в воду — то есть обвинение и наказание за клевету. В хадисе Анас упоминается Басра: «Остерегайся её песков и калаа».
- يَبِيتُونَ
- بَابُ الْبَاءِ مَعَ الْيَاءِ (баб аль-байи ма аль-яи) — раздел, посвящённый сочетанию букв. В хадисе сказано: «Обрадуй Худейджу домом из тростника». Здесь слово بيت (байт) означает дом, двор, дворец или честь человека. Имелось в виду обрадовать её дворцом из изумрудов или полых жемчужин. В поэзии аль-Аббаса, да будет доволен им Аллах, восхваляющего Пророка, сказано: «Пока твой дом, владыка, не вместил Хиндифа, возвышающегося, под которым слова» — здесь имеется в виду его честь, помещённая в высшую часть Хиндифа. المُهَيْمِنُ (аль-мухаймин) — свидетель твоего достоинства. В хадисе от Айши, да будет доволен ею Аллах: «Посланник Аллаха женился на мне за дом стоимостью пятьдесят дирхамов» — то есть имущество дома, где опущено первое дополнение и поставлено второе на его место. В хадисе от Абу Зарра: «Что вы будете делать, когда люди умрут, и дома станут тесны?» — здесь بيت (байт) означает могилу, а الوصيف (аль-васиф) — мальчик, подразумевая, что места на кладбищах станут узкими, и будут покупать каждую могилу с мальчиком. Также в этом разделе говорится, что тот, кто не намерит поститься с вечера, не имеет поста. Говорят: «فلان بيت رأيه» — если человек обдумывает и размышляет ночью, он بيت (байт) — то есть обдумал. Из хадисов: «Это дело было обдумано ночью»; «Он не оставлял деньги на ночь или до утра» — то есть, если приходили деньги, он не задерживал их до ночи или утра, а сразу распределял. Также: «Спрашивали о людях дома, которые بيتون (байтун) — то есть они подвергаются нападению ночью. А تبييت العدو (табиййит аль-‘аду) — это нападение ночью без предупреждения, внезапное нападение, то есть ночное нападение. Из хадисов: «Если на вас нападут ночью, говорите: 'Хам, они не будут побеждены'« — это повторяется в хадисах. И всякий, кого настигла ночь, считается, что он байт (побывал ночью), спал он или нет.