Сунан Абу Дауда · Признаки часа

Хадис № 4311

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَهَنَّادٌ، الْمَعْنَى، قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ - وَقَالَ هَنَّادٌ: عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ - عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ، قَالَ: كُنَّا قُعُودًا نَتَحَدَّثُ فِي ظِلِّ غُرْفَةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم، فَذَكَرْنَا السَّاعَةَ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَنْ تَكُونَ - أَوْ لَنْ تَقُومَ - السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ قَبْلَهَا عَشْرُ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ، وَخُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَالدَّجَّالُ، وَعِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَالدُّخَانُ، وَثَلَاثَةُ خُسُوفٍ، خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ تَخْرُجُ نَارٌ مِنَ الْيَمَنِ، مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ، تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص28
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (2901)
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص369

Нам передали Мусаддад и Ханнад, — смысл одинаков, — Мусаддад сказал: нам передал Абу аль-Ахвас, нам передал Фурат аль-Каззаз, от Амира ибн Василя, — а Ханнад сказал: от Абу ат-Туфайля, — от Хузайфы ибн Асида аль-Гифари, который сказал: «Мы сидели и беседовали в тени комнаты Посланника Аллаха ﷺ. Мы упомянули Час, и голоса наши повысились. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит — или не настанет — Час, пока перед ним не произойдут десять знамений: восход солнца с запада, выход животного (ад-Дабба), выход Йаджуджа и Маджуджа, Даджаль, Иса, сын Марьям, дым, и три провала: провал на западе, провал на востоке и провал на Аравийском полуострове, и последним из этого выйдет огонь из Йемена, из глубины Адена, который погонит людей к месту сбора»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж8 Редкие слова2

الْمَحْشَرِ .: حَشَرَ (хашара) — одно из имён Пророка — صلى الله عليه وسلم — он сказал: «У меня есть имена, и я — الحاشر (аль-Хашир), то есть тот, за кем будут собраны люди и кто будет на его религии, а не на религии других». Под «у меня есть имена» он имел в виду имена, упомянутые в Книгах Аллаха, ниспосланных народам, которые отвергли его пророчество, как доказательство против них. В другом контексте слово «хашр» означает исход, изгнание людей из их земель. Также говорится, что хашр — это изгнание с родных мест. По другой версии, хашр — это выход на призыв к джихаду, когда люди собираются. В хадисах упоминается огонь, который гонит людей к их месту сбора, подразумевая Шам, потому что там люди будут собраны в День Воскресения. В другом хадисе говорится: «Огонь соберет остатки их, то есть соберет и поведет их». В одном из договоров с племенем Тхакиф было условлено, что они не будут призываться и собираться для походов, и на них не будут посылаться посланцы. Также сказано, что они не будут собираться для сбора закята, который будет взиматься у них на местах. В хадисе о мире с жителями Наджрана говорится: «чтобы они не собирались и не призывались». В хадисе о женщинах: «не будут призываться и собираться», то есть для походов, так как походы не обязательны для них. В другом значении حَشَرَة (хашара) — мелкие земные насекомые, например ящерицы и тушканчики. Также это может означать мелких летающих насекомых без яда, каждое из которых называется حَشَرَة. В хадисе упоминается: «Я не слышал о запрете на насекомых земли». В хадисе Джабира говорится: «Взял камень, разбил и перемолол его», что относится к перемалыванию зуба, когда его измельчают и делают тонким. Это слово часто произносится с пропуском буквы сина. Оно упоминается в различных хадисах.
وَالدُّخَانُ: (بَابُ الدَّالِ مَعَ الْخَاءِ) (دَخَخَ) — раздел, посвящённый сочетанию букв د и خ. В хадисе сказано, что Пророк сказал Ибн Сайяду: «Я приготовил для тебя нечто скрытое»; Ибн Сайяд ответил, что это «الدُّخُّ» — дым (с ударением на ضَمّ и فَتْحَة). Далее объясняется, что у входа в дом появляется дым, и в хадисе это интерпретируется как день, когда небо покроется явным дымом. Также говорится, что Иса (мир ему) убьёт Даджаля на горе, называемом «горы дыма». Возможно, это намёк на убийство Даджаля, поскольку Ибн Сайяд подозревал, что он — Даджаль.