Хадис № 4320

Что касается человека, который следует за ним (الدجال) с ослаблением и ужесточением, то имеется в виду, что он повинуется Даджалу (мессии лжецу) в том, что он посылается с сомнениями, закрывая первую букву (مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ) и открывая её, то есть из-за того, что он возбуждает сомнения и сталкивается с трудностями, такими как колдовство, воскрешение мёртвых и тому подобное, вследствие чего его последователь становится неверующим, хотя он этого не осознаёт. Или же из-за того, с чем он посылается — сомнений, что выражает передатчик (так сказал). Это мнение некоторых передатчиков, то есть так сказал мой шейх с неуверенностью. В некоторых рукописях сказано: «Так сказал, да», то есть: «Разве твой шейх так сказал с неуверенностью?» — «Да, так сказал мой шейх с неуверенностью». Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. [4320] Передал мне Бахир (с кясром) аль-Мухаммаль бин Саид ас-Сухули, которого ат-Тирмизи признал достоверным, от Джунады (с даммой на первой букве), затем Нун бин Абу Умайя аль-Азди, Абу Абдуллах аш-Шами, имя отца которого — Касир, в вопросе его общения есть разногласия. Аль-Иджли сказал, что он — таби'и, достоверный, и правда в том, что их двое: сподвижник и таби'и, они согласны в имени и кыния отца. Риваят Джунады аль-Азди от Пророка ﷺ содержится в Сунан ан-Насаи, а риваят Джунады бин Аби Умайя от Убады бин ас-Самита — в шести книгах. Как сказано в «Ат-Такриб»: «Пока я не испугался, что вы не поймёте», то есть не усвоите то, что я рассказал вам о Даджале, или забудете из-за множества сказанного о нём. Ат-Тайиби сказал: «Пока я не рассказал вам разные хадисы, пока не испугался, что дело запутается для вас и вы не поймёте, так поймите же». Его слова «Воистину, мессия Даджал» (إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ) с кясром — это повторное начало, подтверждающее то, что могло быть непонятно для них, и на этом заканчивается. Говорят, что «я испугался» означает «я надеялся», а слово «لا» — лишнее. Читатель говорит: «Короткий» (قَصِيرٌ) — это указывает на низкий рост Даджала, хотя в хадисе Тамима ад-Дарий говорится, что он самый высокий человек. Общее мнение таково, что он, возможно, будет низким, толстым и крупным телом. Читатель сказал, что это уместно, поскольку он — источник множества искушений, или же величие (عظمة) отнесено к страху и почтению. Говорят, что возможно, Аллах изменит его при выходе. «أفحج» с буквами фа, ха, джим — чёрный, он тот, кто при ходьбе широко расставляет ноги, как при обрезании крайней плоти. Это один из его недостатков, как сказано в «Миркат ас-Су'уд». «جعد» с открытой джим и сукун на 'айн — это тип волос, противоположный прямым или коротким, как в словаре. «أعور» — одноглазый, «مطموس العين» — то есть глаз, лишённый зрения.