HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Решение по поводу отступника

Хадис № 4359

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: زَعَمَ السُّدِّيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ، اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى، فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ، فَيَقْتُلُهُ؟» فَقَالُوا: مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ، أَلَّا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ؟ قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص43
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص414
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Ахмад ибн аль-Муфаддаль, нам передал Асбат ибн Наср, он сказал: ас-Судди утверждал, передавая от Мус‘аба ибн Са‘да, от Са‘да, что тот сказал: «Когда был день завоевания Мекки, Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу Сарх укрылся у Усмана ибн Аффана. Усман привёл его и поставил перед Пророком ﷺ, и сказал: «О Посланник Аллаха, прими присягу от Абдуллаха». Пророк ﷺ поднял голову и посмотрел на него трижды, каждый раз отказываясь, а после третьего раза принял его присягу. Затем он обратился к своим соратникам и сказал: «Разве не было среди вас разумного человека, который поднялся бы к этому (человеку), увидев, что я удерживаю свою руку от присяги ему, и убил бы его?» Они сказали: «Мы не знаем, о Посланник Аллаха, что было у тебя на душе. Разве ты не мог подать нам знак глазом?» Он сказал: «Не подобает пророку, чтобы у него было предательство глаз»
т. 4 с. 128

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
خَائِنَةُ
خَوَنَ (хауана) — означает скрывать в душе что-то иное, чем показывать наружу, что не подобает пророку. Если он умолкает и подает знак глазами, это считается خَوَنَ (предательством). Когда это проявляется глазами, это называется خائنة الأعين (предательство глаз). В Коране сказано: «Он знает предательство глаз, то есть то, что они украдкой смотрят на то, что не дозволено». Слово خائنة связано с понятием предательства и является одним из производных от глагола, подобно слову عافية. Абу Убайд отмечал, что это слово не ограничивается предательством в доверенных вещах, кроме тех, что предписаны Аллахом и доверены людям, поскольку это называется аманой (доверие). В Коране сказано: «О вы, уверовавшие! Не предавайте Аллаха и Посланника, и не предавайте свои доверенные вещи». Также запрещается ночью навещать своих близких, чтобы не искать их недостатков и не обвинять их. В хадисе Аиши, описывающем дом Лабида ибн Рабии, говорится о разговорах, наполненных предательством и упреками, даже если предательство не проявляется явно — это источник предательства. Термин تخاون (тахавван) означает уменьшение, ослабление. В поэзии Кааба ибн Зухейра встречается выражение «لم تخونه الأحاليل» — «не предали его верные спутники». В хадисе Абу Саида упоминается слово أخاوين — множественное от خِوان, что означает поднос для еды. В другом хадисе говорится, что люди собираются и называют друг друга «верующим» и «неверующим». В некоторых вариантах произносится «الإخوان» с хамзой, что является языковой особенностью.