Сказал Хафиз: «Это один из видов отсечения (хасм), но не ограничивается только им». Ибн Батталь отметил, что отсечение (хасм) не оставлено без применения, потому что целью было уничтожение преступников. Что же касается того, кто был отсечён за кражу, например, то отсечение обязательно, так как с ним обычно не бывает безопасности из-за кровотечения.
[4366] (Каафа) — множественное число от слова «каиф» (стоящий).
В риваяте Муслима и у него есть Шабаб из ансаров, около двадцати лет, он послал их к ним и отправил с ними «каифа», который преследует их следы.
Навави сказал, что «каиф» — это тот, кто отслеживает следы и различает их.
Аль-Суюти сказал, что «каиф» — это тот, кто следует за следом, ищет потерянное и беглеца (тех, кто воюет против Аллаха и Его Посланника ﷺ).
Аль-Касатлани пояснил, что «воюют против Аллаха» означает воевать против Посланника Аллаха ﷺ и против мусульман. В смысле его воинственности имеется в виду сообщение о том, что они воюют против Его союзников. Так постановило большинство учёных.
Аль-Замахшари сказал, что они воюют против Посланника Аллаха ﷺ, а имя Аллаха упомянуто для возвеличивания и усиления того, против кого ведётся война. «И сеют на земле فساد» — это причастие, выражающее состояние, то есть они сеют на земле разорение, или же это действие, совершаемое ради этого, то есть они воюют и сеют разорение. Полный смысл аята с его толкованием таков: «чтобы убить» — это указание на возмездие для тех, кто совершил убийство, то есть отсечение без распятия, если они совершили убийство в одиночку, или же распятие вместе с убийством, если они объединили убийство и кражу.
Вопрос, убивают ли и распинают или распинают живьём и наносят удары до смерти, отличается от отсечения рук и ног, если они взяли имущество, но не убили.
Что касается различия в отсечении рук и ног, то это разное положение: отсекают правые руки и левые ноги.
Что касается изгнания из земли, то мнения расходятся относительно значения изгнания в аяте. Малик и аш-Шафии считают, что это высылка из города преступления в другой город. Малик добавляет, что преступник задерживается там, а по мнению Абу Ханифы, он задерживается в своём городе. И добавляется, что продолжение пребывания в городе, даже если с задержанием, противоречит понятию изгнания, так как истинное изгнание — это вывод из города. Его довод в том, что нельзя быть уверенным в прекращении вражды в другом городе, поэтому Малик отделился от этого мнения, считая, что преступник задерживается там.
Аш-Шафии сказал, что достаточно отделиться от родины и племени, что является для них позором и унижением в этом мире и великим наказанием в будущем.
Это противоречит хадису Убады ад-Далля, который указывает, что тот, на кого наложено наказание (хадд),...