Это объясняется тем, что, возможно, посланник Аллаха ﷺ получил известие от Маиза, привёл его перед собой и допросил, чтобы опровергнуть то, что приписывалось ему, с целью избежать наказания. Когда же Маиз признался, он несколько раз отворачивался от него, и всё это было сделано, чтобы он отказался от своего признания. Когда же не нашёл в нём этого, сказал: «Его отец безумен».
Это краткое изложение того, что сказал ат-Тиби.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[4426] (فَطَرَدَهُ) — аль-Джухари объясняет, что الطرد (отталкивание) означает удаление. «Возьмите его и побейте камнями» — это свидетельство того, что имам не обязан быть первым, кто бросает камни. Хадис умолчал об этом аль-Мунзири.
[4427] (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ حَدَّثَنِي يَعْلَى عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ) — эта передача является мурсала (пропущен передатчик), а передача Вахба ибн Джарира — мувассула (связная). Хафиз отметил, что Муса не упоминается в передаче от ибн Аббаса, а передача считается мурсала, и на это указывает Абу Дауд. Похоже, что аль-Бухари не учитывал этот недостаток, поскольку Вахб ибн Джарир связал передачу и он передал хадис своего отца от другого источника, и потому он не уступает Мусе в сохранении, а исход хадиса известен от ибн Аббаса. Этот хадис приводили Ахмад и Абу Дауд от Халида аль-Хидаа от Икримы от ибн Аббаса, а Муслим приводит его с другой цепочкой от Саида ибн Джубайра от ибн Аббаса.
(لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ) — здесь пропущено дополнение, подразумеваемое по знанию, то есть женщина, о которой идёт речь, и не указано место поцелуя. (أَوْ غَمَزْتَ) — то есть коснулся, как в передаче «я коснулся вещи рукой», то есть прикоснулся или указал на неё рукой, — так сказал чтец.
Я сказал: передача, на которую указывали, находится у исмаилийцев с формулировкой «возможно, ты поцеловал или коснулся», и это упомянул Хафиз.
В словаре говорится, что غمزَهُ بِيَدِهِ — это подобно тычку, а в отношении глаза, века и брови означает указание (أَوْ نَظَرْتَ) — то есть ты посмотрел, то есть любое из трёх действий, совершённых из них, является зина (прелюбодеянием). Подразумевается, что, возможно, ты совершил одно из этих действий, и поэтому ты позволил себе назвать это зина, что является указанием на другой хадис, приведённый в двух Сахихах от Абу Хурайры, где говорится, что глаз совершает зина, а её совершает взгляд, и это встречается в некоторых вариантах передачи.