Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص482
Мы, сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, говорили: «Если бы Гамидийя и Ма»из ибн Малик вернулись после того, как признали свою вину — или сказано: если бы они не вернулись после признания — их бы не искали, а просто побили камнями на четвертой (дне месяца)».
Предел (الْحَدُّ)
Учёные школы Малика и большинство хиджазских учёных приводили этот хадис в качестве доказательства того, что наказание (حد) применяется к тому, у кого обнаружен запах вина, даже если нет явных доказательств его употребления и он не признался в этом. Однако мнение шафиитов, Абу Ханифы и других состоит в том, что наказание не налагается только на основании запаха вина; обязательно требуется доказательство употребления или признание. В этом хадисе нет указания, подтверждающего позицию сторонников Малика.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводится в полном варианте у Муслима, в котором упоминается случай, когда человек встал и выразил отвращение к нему.
[4434] (Аль-Гамидийя) — женщина из племени Гамид, которую забросали камнями после её признания в прелюбодеянии. В дальнейшем будет приведён её хадис (لَوْ رَجَعَا), то есть «если они вернутся» к своим шатрам. Возможно, имеется в виду отказ от признания, но более очевидно первое толкование, исходя из слов «или сказал: если бы они не вернулись». Подразумевается, что если они не вернутся к признанию, то смысл хадиса — если они вернутся к своим шатрам и не вернутся к признанию после полного признания, то их не будут камнями забрасывать.
Так сказал аш-Шаукани.
Аль-Мундхири также отметил, что этот хадис приводится у ан-Насаи в подобной форме, в его иснаде присутствует Башир ибн Мухаджир аль-Куфи, о котором будет сказано далее.
[4435] (Аль-Ладжладж) — с открытым лямом и с сукуном на джиме, а в конце также джим, слово по образцу повторения (أَبَاهُ). Это имя, заменяющее (اللَّجْلَاجَ). Он сообщил об этом Халиду, что аль-Ладжладж работает. В словаре сказано, что «اعتمل» означает «работал самостоятельно». (تحمل صبيا) — характеристика женщины, означающая, что она беременна ребёнком. (فثار الناس) — то есть люди вскочили, поднялись вместе с ней (معها), то есть с той женщиной. (وهو) — то есть Посланник Аллаха ﷺ, а واو — обстоятельство времени. (من أبو هذا) — кто отец этого ребёнка (معك) — с кяф с фатхой.
Суть в том, что он спросил у той женщины: кто отец этого ребёнка от твоей прелюбодеяния, и стал он отцом этого ребёнка. Она молчала и ничего не отвечала. Тогда молодой человек, находящийся рядом с ней, сказал то же самое.
В словаре сказано, что «حذوة» — соседство, близость, подобие, то есть молодой человек был рядом с той женщиной.