HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О применении наказания к больному

Хадис № 4472

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّهُ اشْتَكَى رَجُلٌ مِنْهُمْ حَتَّى أُضْنِيَ، فَعَادَ جِلْدَةً عَلَى عَظْمٍ، فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ جَارِيَةٌ لِبَعْضِهِمْ، فَهَشَّ لَهَا، فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ رِجَالُ قَوْمِهِ يَعُودُونَهُ أَخْبَرَهُمْ بِذَلِكَ، وَقَالَ: اسْتَفْتُوا لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَإِنِّي قَدْ وَقَعْتُ عَلَى جَارِيَةٍ دَخَلَتْ عَلَيَّ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مِنَ الضُّرِّ مِثْلَ الَّذِي هُوَ بِهِ، لَوْ حَمَلْنَاهُ إِلَيْكَ لَتَفَسَّخَتْ عِظَامُهُ، مَا هُوَ إِلَّا جِلْدٌ عَلَى عَظْمٍ، «فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ يَأْخُذُوا لَهُ مِائَةَ شِمْرَاخٍ، فَيَضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً وَاحِدَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص76
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص520
Нам передал Ахмад ибн Са‘ид аль-Хамдани, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Йунус, от Ибн Шихаба, сказал: мне сообщил Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф, что ему сообщил один из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ из числа ансаров: некий человек из их числа заболел так сильно, что совсем обессилел и превратился в кожу, обтянувшую кости. К нему зашла невольница, принадлежавшая кому-то из них, и он обрадовался ей и совершил с ней половой акт. Когда к нему пришли мужчины его народа, чтобы навестить его, он рассказал им об этом и сказал: «Спросите за меня Посланника Аллаха ﷺ, ведь я совершил половой акт с невольницей, которая зашла ко мне». Они рассказали об этом Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «Мы не видели ни у кого из людей такой болезни, как у него: если бы мы понесли его к тебе, его кости рассыпались бы — он лишь кожа, обтянувшая кости». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел взять для него сто прутьев (пальмовых веток) и ударить его ими один раз.
т. 4 с. 161

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 110
قَوْلُهُ تَعَالَى فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا على المحصنات من العذاب (وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا) التَّثْرِيبُ التَّعْيِيرُ أَيْ لَا يَجْمَعُ عَلَيْهَا الْعُقُوبَةَ بِالْجَلْدِ وَبِالتَّعْيِيرِ وَقِيلَ الْمُرَادُ لَا يَقْتَنِعُ بِالتَّوْبِيخِ دُونَ الْجَلْدِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ ٤ - (باب فِي إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَى الْمَرِيضِ) [٤٤٧٢] (اشْتَكَى رَجُلٌ) أَيْ مَرِضَ (حَتَّى أُضْنِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ أَيْ أَصَابَهُ الضَّنَا وَهُوَ شِدَّةُ الْمَرَضِ وَسُوءُ الْحَالِ حَتَّى يَنْحَلَ بَدَنُهُ وَيَهْزُلَ وَيُقَالُ إِنَّ الضَّنَا انْتِكَاسُ الْعِلَّةِ انْتَهَى وَفِي الْقَامُوسِ ضَنِيَ كَرَضِيَ ضَنًى مَرِضَ مَرَضًا مُخَاطِرًا كُلَّمَا ظُنَّ بُرْؤُهُ نُكِسَ وَأَضْنَاهُ الْمَرَضُ (فَعَادَ) أَيْ صَارَ (جِلْدَةً عَلَى عَظْمٍ) أَيْ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ مِنَ اللَّحْمِ بَلْ بَقِيَ عَظْمٌ عَلَيْهِ جِلْدَةٌ (فَهَشَّ) أَيِ ارْتَاحَ وَخَفَّ (لَهَا) أَيْ لِتِلْكَ الْجَارِيَةِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْهَشَاشَةُ وَالْهَشَاشُ الِارْتِيَاحُ وَالْخِفَّةُ وَالنَّشَاطُ وَالْفِعْلُ كَدَبَّ وَمَلَّ انْتَهَى وَفِي النِّهَايَةِ يُقَالُ هَشَّ لِهَذَا الْأَمْرِ يَهَشُّ هَشَاشَةً إِذَا فَرِحَ بِهِ وَاسْتَسَرَّ وَارْتَاحَ لَهُ وَخَفَّ وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ هَشَشْتُ يَوْمًا فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ انْتَهَى (فَوَقَعَ عَلَيْهَا) أَيْ جَامَعَهَا (يَعُودُونَهُ) مِنَ الْعِيَادَةِ وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ (أَخْبَرَهُمْ بِذَلِكَ) أَيْ وُقُوعِهِ عَلَى تِلْكَ الْجَارِيَةِ وَالْجِمَاعِ بِهَا (مِنَ الضُّرِّ) أَيِ الْمَرَضِ (مِثْلَ الَّذِي هُوَ) أَيِ الضُّرِّ (بِهِ) أَيْ بِذَلِكَ الرَّجُلِ الْمَرِيضِ الْوَاقِعِ عَلَى تِلْكَ الْجَارِيَةِ (لَتَفَسَّخَتْ عِظَامُهُ) أَيْ تَكَسَّرَتْ وَتَفَرَّقَتْ (أَنْ يَأْخُذُوا لَهُ مِائَةَ شِمْرَاخٍ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَفِي رِوَايَةِ شَرْحِ السُّنَّةِ عَلَى مَا فِي الْمِشْكَاةِ خُذُوا لَهُ عِثْكَالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ قَالَ الطِّيِبِيُّ الْعِثْكَالُ الْغُصْنُ الْكَبِيرُ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ أَغْصَانٌ صِغَارٌ وَيُسَمَّى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ تِلْكَ الْأَغْصَانِ شِمْرَاخًا انْتَهَى
4 - (глава о применении наказания (худд) к больному) [٤٤٧٢] его слово (заболел человек), то есть был поражён болезнью (пока не изнурился) — в форме страдательного залога. Сказал аль-Хаттаби: то есть его постигло «дана» — это тяжесть болезни и плохое состояние, доходящее до того, что тело истощается и худеет. Говорят также, что «дана» — это рецидив болезни. Конец цитаты. В «Камусе» сказано: «дани-йа» (по образцу «рады-йа») — «дана» — заболел опасной болезнью, при которой всякий раз, когда полагали, что он выздоровеет, случался рецидив; и «адна-ху» болезнь — то есть болезнь его изнурила. (и он превратился) то есть стал (кожей на костях), то есть от плоти ничего не осталось, кроме кости, покрытой кожей. (и он оживился) то есть почувствовал облегчение и лёгкость (по отношению к ней), то есть к той служанке. Сказано в «Камусе»: «хашаша» и «хашаш» — облегчение, лёгкость и бодрость, а глагол спрягается подобно «дабба» и «малла». Конец цитаты. А в «Нихае» сказано: говорят «хашша ли-хаза аль-амр яхашшу хашашатан», если он этому обрадовался, возвеселился и почувствовал облегчение и лёгкость от этого. Отсюда и хадис Умара: «однажды я почувствовал облегчение и поцеловал (жену), будучи постящимся». Конец цитаты. (и совершил с ней половой акт) то есть вступил с ней в сношение. (они посещали его) — от «ийада» (посещение больного), и это предложение является обстоятельственным. (он сообщил им об этом) то есть о совершении им полового акта с той служанкой и о сношении с ней. (от той болезни) то есть от той хворости (подобной той, что) то есть той хворости (у него) то есть у того больного человека, совершившего половой акт с той служанкой, (то распались бы его кости) то есть переломились бы и разрушились. (чтобы взяли для него сто веток) — с огласовкой кясра в начале слова (شمراخ), а в риводе «Шарх ас-сунна», согласно тому, что приведено в «Мишкат», сказано: «возьмите для него связку пальмовых ветвей (‘исикаль), в которой сто веток (шимрах)».