Сказал аль-Мундхири: что касается хадиса Ибн Аби Нуъма, который является Абд ар-Рахманом аль-Баджали аль-Куфи, то его передал ан-Насаи в своих Сунанах. Что же касается хадиса Абдуллы ибн Амра, то он дошёл до нас через хадис аль-Хасана аль-Басри от него, и он является мункатиъ (прерванным). Али ибн аль-Мадини сказал, что аль-Хасан не слышал ничего от Абдуллы ибн Амра. Что же касается хадиса аль-Джадали, то это Абд ибн Абд, и говорят, что это Абд ар-Рахман ибн Абд, кыния его — Абу Абдуллах; ранее был приведён хадис Аби Салиха Захвана от Муавии, и на этом остановились. Я сказал: хадис Абдуллы ибн Умара через путь Абд ар-Рахмана ибн Аби Нуъма уже был упомянут ранее в передаче ан-Насаи. Хадис Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса передал аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» через путь Исхака ибн Рахавейхи: Муаз ибн Хишам сообщил мне, что отец мой рассказывал от Катаде, от Шахра ибн Хавшаба, от Абдуллы ибн Амра марфуъ (прямое сообщение от Пророка ﷺ), и он упомянул его, но промолчал о нём. Его также передал Абдурраззак в своём «Муснаде»: рассказывал нам Вакий от Курры, от аль-Хасана, от Абдуллы ибн Амра. Его передал Ахмад в своём «Муснаде»: рассказывал нам Афан, рассказывал нам Хаммам, рассказывал нам Катаде от Шахра ибн Хавшаба. Его передал также ибн Рахавейхи в своём «Муснаде»: рассказывал нам Надр ибн Шумайл, рассказывал нам Курра ибн Халид от аль-Хасана с этим хадисом, и добавил: «Абдулла ибн Амр говорил: „Приведите мне человека, который выпил вино четыре раза, и тогда у вас есть право отсечь ему голову“». Аналогично у Абдурраззака: «Приведите мне человека, которого трижды побили плетьми, тогда у вас есть право на этот хадис». По пути ибн Рахавейхи этот хадис передал ат-Табарани в своём «Муʿджаме». Что касается хадиса аш-Шурейда, то его передал аль-Хаким в «Аль-Мустадраке» от ибн Исхака, от аз-Зухри, от Амра ибн аш-Шурейда, от его отца аш-Шурейда ибн Суэйда, марфуъ, и он упомянул его и сказал, что он достоверен по условию Муслима. Это закончилось. Имам аз-Зайлаи упомянул: «Аз-Зухри сказал: „Нас сообщил Кабиса ибн Зуэйб (с даммой на дале, уменьшительно), и местоимение в „сказал Суфьян“ и в „сообщил нам аз-Зухри“ означает, что Суфьян сообщил нам от аз-Зухри, от Кабисы. „Если он повторится в третий или четвёртый раз“ — есть сомнение в передатчике. „Приведён“ — в пассивной форме. Предложение описывает мужчину, „и снял убийство“ — то есть Пророк ﷺ снял убийство с этого человека, то есть не убил его. В передаче ат-Тирмизи от пути Джабира говорится: „Потом к Пророку пришёл человек, который выпил в четвёртый раз, и он побил его, но не убил“ — это была послабление“. Это явное свидетельство того, что убийство за употребление вина в четвёртый раз отменено, если хадис достоверен, и его состояние станет ясным в словах аль-Мундхири. Ат-Тайиби сказал: „Это, то есть „не убил его“, является явным указанием на то, что выражение „убейте его“ является метафорой для сурового побивания, преувеличением, когда он стал непокорным и мятежным. Не исключено, что Умар ﵁ применил восемьдесят ударов плетью в этом смысле“. У аз-Зухри и, с союзом „вау“ для обстоятельства, упоминается Мансур ибн аль-Муаттмар — один из известных учёных из Куфы, и Мухавваль (с даммой на первом слоге и фатхой на втором) ибн Рашид ан-Нахди, их раб — Абу Рашид аль-Куфи. Аз-Зухри сказал им: „Будьте“ (повелительное от „бынна“ — „будьте“ во множественном числе) „посланцами жителей Ирака с этим хадисом“ — то есть отправляйтесь с этим хадисом к людям Ирака и сообщите им, чтобы они знали, что убийство за употребление вина в четвёртый раз отменено, и что отменяющим его является этот хадис. Аллах знает лучше». Сказал аль-Мундхири: Имам аш-Шафии ﷺ сказал, что убийство отменено этим хадисом и другими. Другие же сказали, что речь может иметь в виду угрозу, а не совершение действия, и что целью является устрашение и предупреждение. Возможно, что убийство в пятый раз является обязательным, а затем оно отменено вследствие единогласия уммы о том, что не убивают. Это конец его слов. Другие сказали: «Все мусульмане согласны на обязательность хидада (наказания) за вино и согласны, что не убивают, если это повторяется, кроме небольшой группы, которая говорит, что убивают после четырёх раз после хидада, но этот хадис, который у аль-Каффы, отменён». Это конец его слов. Кабиса ибн Зуэйб родился в год Фатха (завоевания) или, по некоторым мнениям, в первый год хиджры. Не упоминается, что он слышал от Пророка ﷺ, но учёные считают его из числа табиинов и упоминают, что он слышал от сподвижников. Если подтвердится, что он родился в первый год хиджры, возможно, он слышал от Пророка ﷺ, и говорили, что Пророк приводил его, когда он был мальчиком, и благословлял его. О Зухри упоминалось, что когда он говорил о Кабисе ибн Зуэйбе, он говорил, что он был из учёных этой уммы, а его отец Зуэйб ибн Хальхала имел связь с Пророком ﷺ. Это конец слов аль-Мундхири. Ан-Насаи передал в «Сунан аль-Кубра» от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн аль-Мункдир, от Джабира, марфуъ: «Кто выпил вино, того надо бить плетьми до конца». Затем к Пророку ﷺ привели человека, который выпил вино в четвёртый раз, и он побил его, но не убил. Этот хадис также передал аль-Базар в своём «Муснаде» от Мухаммада ибн Исхака, что Пророк ﷺ пришёл...