HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Жизнь за жизнь

Хадис № 4494

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ، وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَيْظَةَ، فَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلًا مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ، وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ فُودِيَ بِمِائَةِ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ، فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ، قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ، فَقَالُوا: ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلُهُ، فَقَالُوا: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَتَوْهُ، فَنَزَلَتْ: " ﴿وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ﴾ [المائدة: ٤٢]، وَالْقِسْطُ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، ثُمَّ نَزَلَتْ: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾ [المائدة: ٥٠] " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ جَمِيعًا مِنْ وَلَدِ هَارُونَ النَّبِيِّ ﵇»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص85
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص545
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Убайдуллах, то есть Ибн Муса, от Али ибн Салиха, от Симака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Были (племена) Курайза и ан-Надир, и ан-Надир были знатнее Курайзы. Если человек из Курайзы убивал человека из ан-Надира, его убивали за это. А если человек из ан-Надира убивал человека из Курайзы, то за него платили выкуп в сто васков (мера объёма) финиковых плодов. Когда Пророк ﷺ был послан (с пророчеством), человек из ан-Надира убил человека из Курайзы. Они сказали: «Отдайте его нам, мы его убьём». Те сказали: «Пусть между нами и вами будет Пророк ﷺ». Они пришли к нему, и было ниспослано: «А если ты будешь судить, суди между ними по справедливости» [аль-Маида: 42], а справедливость — это душа за душу. Затем было ниспослано: «Неужели они хотят суда по законам невежества?» [аль-Маида: 50]». Абу Дауд сказал: «Курайза и ан-Надир — оба из потомков Харуна, пророка (мир ему)».
т. 4 с. 168

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 132
٦ - أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ أَنَّ النَّفْسَ مَأْخُوذَةٌ بِالنَّفْسِ مَقْتُولَةٌ بِهَا إِذَا قَتَلَتْهَا بِغَيْرِ حَقٍّ ٣٨ - كتاب الديات [٤٤٩٤] (كَانَ قُرَيْظَةُ) بِالتَّصْغِيرِ (وَالنَّضِيرُ) كَالْأَمِيرِ وَهُمَا قَبِيلَتَانِ وَخَبَرُ كَانَ مَحْذُوفٌ أَيْ فِي الْمَدِينَةِ أَوْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ فِي الشَّرَفِ وَنَحْوِ ذَلِكَ (قُتِلَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ (بِهِ) أَيْ بِسَبَبِ قَتْلِهِ رَجُلًا مِنَ النَّضِيرِ (فَوُدِيَ) أَيْ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ الَّذِي كَانَ مِنْ قُرَيْظَةَ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ الْفِدَاءِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْفِدَاءُ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ وَالْفَتْحِ مَعَ الْقَصْرِ فِكَاكُ الْأَسِيرِ يُقَالُ فَدَاهُ يَفْدِيهِ فِدَاءً وَفَدَى وَفَادَاهُ يُفَادِيهِ مُفَادَاةً إِذَا أَعْطَى فِدَاءَهُ وَأَنْقَذَهُ (بِمِائَةِ وَسْقٍ) بِفَتْحِ وَاوٍ وَسُكُونِ سِينٍ وكسر
6 - Этот раздел посвящён разъяснению того, что душа берётся душой, то есть человек убивается другим человеком, если убивает его без права. 38 - Книга диат [4494] (Курайза) в уменьшительной форме и (ан-Наджир) подобны эмиру; это два племени. В тексте опущено сообщение, что в Медине или между ними существует различие в достоинстве и тому подобное. (Был убит) в пассивной форме означает, что человек из племени Курайза был убит (им) — то есть по причине того, что он убил человека из племени Наджир. (Вудия) — это представитель убитого, который был из Курайзы, также употреблено в пассивной форме в отношении выкупа. В «Нихайе» сказано, что слово «фидаа» может произноситься с касрой, маддом и фатхом с сукуном, и означает выкуп пленника. Говорят: «фадаху» — он выкупил его, «йафдииху» — он выкупает его, «муфадаат» — выкуп, когда он отдаёт выкуп и освобождает его. (Слово) «би миа-ти васкин» произносится с фатхом на вав и сукуном на син и касрой.