HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О том, кто отравил или накормил человека ядом, и тот умер

Хадис № 4512

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ» حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ» زَادَ: فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ» فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ «مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ؟» قَالَتْ: إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ، وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ، فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُتِلَتْ، ثُمَّ قَالَ: فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ «مَازِلْتُ أَجِدُ مِنَ الْأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص90
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص566
Нам передал Вахб ибн Бакыйя от Халида от Мухаммада ибн Амра от Абу Саламы от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ принимал подарок, но не ел милостыню. Нам передал Вахб ибн Бакыйя в другом месте от Халида от Мухаммада ибн Амра от Абу Саламы, не упомянув Абу Хурайру, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ принимал подарок, но не ел милостыню. И добавил: одна иудейка в Хайбаре подарила ему жареную овцу, которую она отравила. Посланник Аллаха ﷺ съел от неё, и люди тоже ели. Затем он сказал: «Отдёрните руки, ибо она сообщила мне, что отравлена». Бишр ибн аль-Бара ибн Ма‘рур аль-Ансари умер (от этого). Тогда Пророк ﷺ послал за иудейкой и спросил: «Что побудило тебя сделать то, что ты сделала?» Она ответила: «Если бы ты был пророком, то, что я сделала, не причинило бы тебе вреда, а если бы ты был царём, я избавила бы людей от тебя». Посланник Аллаха ﷺ велел её казнить, и она была казнена. Затем, во время болезни, от которой он умер, он сказал: «Я не перестаю ощущать последствия того куска, который съел в Хайбаре, и вот теперь настало время, когда это перерезало мне аорту».
т. 4 с. 174

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 12, с. 150
وَقَالَ فِي كِتَابِ الْمَرَاسِيلِ مِنَ الْأَطْرَافِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً الْحَدِيثَ انْتَهَى (أَهْدَتْ لَهُ) أَيْ لِلنَّبِيِّ ﷺ (مَصْلِيَّةً) أَيْ مَشْوِيَّةً (نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ) السَّابِقِ (قَالَ) الرَّاوِي (فَأَرْسَلَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا (فَأَمَرَ بِهَا) أَيْ بِالْيَهُودِيَّةِ (فَقُتِلَتْ) قِصَاصًا مِنْ بِشْرٍ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيمَا يَجِبُ عَلَى مَنْ جَعَلَ فِي طَعَامِ رَجُلٍ سُمًّا فَأَكَلَهُ فَمَاتَ فَقَالَ مَالِكٌ عَلَيْهِ الْقَوَدُ وَأَوْجَبَهُ الشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ إِذَا جَعَلَ فِي طَعَامِهِ سُمًّا وَأَطْعَمَهُ إِيَّاهُ وَفِي شَرَابِهِ فَسَقَاهُ وَلَمْ يُعْلِمْهُ أَنَّ فِيهِ سُمًّا فَمَاتَ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَوْ خَلَطَهُ بِطَعَامٍ فَوَضَعَهُ وَلَمْ يَقُلْ لَهُ كُلْهُ فَأَكَلَهُ أَوْ شَرِبَهُ فَمَاتَ فَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ (وَلَمْ يَذْكُرِ) الرَّاوِي (أَمْرَ الْحِجَامَةِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهَذَا مُرْسَلٌ وَرُوِّينَاهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهَا فِي الِابْتِدَاءِ ثُمَّ لَمَّا مَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ أَمَرَ بِقَتْلِهَا وَاللَّهُ ﷿ أَعْلَمُ [٤٥١٢] (حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ) الْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَإِنَّمَا هُوَ فِي رِوَايَةِ بن داسة هكذا مختصرا وأما في رواية بن الْأَعْرَابِيِّ فَهُوَ أَتَمُّ مِنْ هَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ (وَإِنْ كُنْتَ) بِالْخِطَابِ (مَلِكًا) مِنَ الْمُلُوكِ (فَأَمَرَ بِهَا) أَيْ بِالْيَهُودِيَّةِ (ثُمَّ قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (فِي وجعه) أي مرضه (مازلت أَجِدُ) أَيْ أَلَمًا (مِنَ الْأَكْلَةِ) الْأَكْلَةُ بِالْفَتْحِ المرة وبالضم اللقمة وهي المراد ها هنا (فَهَذَا أَوَانُ) قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ الْأَوَانُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا لُغَةً الْحِينُ وَالزَّمَانُ انْتَهَى وَفِي النِّهَايَةِ وَيَجُوزُ فِي أَوَانٍ الضَّمُّ وَالْفَتْحُ فَالضَّمُّ لِأَنَّهُ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَالْفَتْحُ عَلَى الْبِنَاءِ لِإِضَافَتِهِ إِلَى مَبْنِيٍّ (قَطَعَتْ أَبْهَرَيَّ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ الْأَبْهَرُ عِرْقٌ فِي الظَّهْرِ وَهُمَا أَبْهَرَانِ وَقِيلَ هُمَا الْأَكْحَلَانِ اللَّذَانِ فِي الذِّرَاعَيْنِ وَقِيلَ هُوَ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ الْقَلْبَ فَإِذَا انْقَطَعَ لَمْ تَبْقَ مَعَهُ حَيَاةٌ انْتَهَى هَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يذكره المنذري
В «Китаб аль-мараси́ль» из «аль-Атраф» сказано: Мухаммад ибн Амр ибн Алькама ибн Ваккас передаёт от Абу Салямы, что посланнику Аллаха ﷺ иудейка в Хайбаре подарила зажаренную овцу — и далее хадис. (Подарила ему) — то есть Пророку ﷺ. (Зажаренную) — то есть жареную на огне. (Подобно хадису Джабира) — приведённому ранее. (Сказал) передатчик: (Тогда он послал) — то есть Пророк ﷺ послал человека, (и приказал относительно неё) — то есть относительно иудейки, (и она была казнена) — в качестве возмездия за Бишра. Аль-Хаттаби сказал: люди разошлись во мнениях относительно того, что обязательно для того, кто подложил яд в еду человека, и тот съел его и умер. Малик сказал: на нём — возмездие (кисас). Аш-Шафии в одном из двух своих мнений также обязывал возмездие, если человек подложил яд в его еду и накормил его ею, или в его питьё и напоил его им, не сообщив ему, что в нём яд, и тот умер. Аш-Шафии сказал: а если он подмешал яд в еду и поставил её, не сказав ему «съешь это», а тот съел или выпил и умер, то возмездия на нём нет. (И не упомянул) передатчик (о деле кровопускания). Аль-Мунзири сказал: это — мурсаль. Мы передали его от Хаммада ибн Салямы от Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы от Абу Хурайры. Аль-Байхаки также сказал: возможно, что он не казнил её сразу, а когда умер Бишр ибн аль-Бара, тогда приказал казнить её. И Аллах Всевышний знает лучше. [4512] (Передал нам Вахб ибн Бакыйя от Халида) — этот хадис не из риваята аль-Лу’лу’и, а находится в риваяте Ибн Дасы именно в таком сокращённом виде. Что же касается риваята Ибн аль-А‘раби, то там он полнее, чем этот. И Аллах знает лучше. (А если бы ты был) — обращение (царём) из царей (то приказал бы относительно неё) — то есть относительно иудейки. (Затем сказал) Пророк ﷺ (во время своей болезни): (я всё ещё ощущаю) — то есть боль (от того куска) — слово «аль-акля» с фатхой означает «один раз», а с даммой означает «кусок», и здесь имеется в виду именно это значение. (И вот теперь настало время) — в «аль-Мисбахе» сказано: слово «аван» с фатхой или кясрой на хамзе по-арабски означает «время, срок». Конец цитаты. А в «ан-Нихая» сказано: в слове «аван» допустимы и дамма, и фатха: дамма — потому что оно является хабаром мубтада, а фатха — на основании построения его как несклоняемого слова из-за присоединения к несклоняемому слову. (Перерезал мои абхары) — в «ан-Нихая» сказано: аль-абхар — это жила на спине, их две — абхарайн. Говорят также, что это две жилы аль-акхалайн, находящиеся в предплечьях. Говорят также, что это жила, проходящая внутри сердца, и если она перерезается, то жизнь после этого не сохраняется. Конец цитаты. Этот хадис не из риваята аль-Лу’лу’и, поэтому аль-Мунзири его не упомянул.