- جَهْدٍ
- جُهْدٌ (джухд) — усилие, старание, напряжение. В хадисе говорится, что после завоевания Мекки не требуется переселение (хиджра), но необходим джихад и намерение. Джихад — это борьба с неверующими, проявление максимального усилия и использования всех сил и возможностей в словах и делах. Говорят: «جَهَدَ الرجل في الشيء» — «человек приложил усилия, старался». В военном контексте جَاهَدَ означает вести борьбу и сражаться. Намерение — это искренность в деянии ради Аллаха. После завоевания Мекки хиджра перестала быть обязательной, так как город стал землёй ислама, и теперь главное — искренность в джихаде и борьбе с неверующими. В хадисе Муаза говорится: «أجتهد رأيي» — «я приложу усилия в своём мнении», где الاجتهاد — это проявление усилий в поиске решения, основанного на Коране и Сунне, а не на личных взглядах без опоры на религию. В хадисе Уммы Мабад говорится: «شاة خلفها الجهد عن الغنم» — «овца отстала от стада из-за слабости», где слово جهد употребляется в двух значениях: с даммой — усилие и сила, с фатхой — трудность и усталость. В хадисе о садаке спрашивают, какая садака лучше, и ответ: «جهد المقل» — усилие бедного, то есть то, что он может позволить себе. В молитве просят защиты от «جهد البلاء» — тяжёлого состояния и испытаний. В хадисе Усмана говорится, что люди в трудном походе испытывают большие усилия и лишения. Говорят: «جُهِدَ الرجل» — если он испытывает трудности, и «مَجْهُودٌ» — если человек устал. Слово أَجْهَدَ — усиленная форма, означает иметь много усилий и трудностей. В хадисе о мытье говорится, что человек «جَهَدَها» — приложил усилия, старался. В хадисе об Аль-Акреа и Аль-Абрас говорится: «لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله» — «я не буду сегодня затруднять тебя в том, что ты взял ради Аллаха», то есть не буду создавать трудностей. Слово جهد также является одним из имён брака. В хадисе аль-Хасана говорится: «لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس» — «не должен человек растрачивать своё имущество, а потом просить у людей», то есть не должен расходовать всё и становиться нуждающимся. В хадисах упоминается, что пророк صلى الله عليه وسلم спустился на землю под названием جهاد (с открытым а), что означает каменистую, неплодородную землю, где ничего не растёт.
- فَقِيرٍ
- فَقَرَ (факар) — слово, часто встречающееся в хадисах в формах «факр», «факир» и «фукара'» (бедность, бедный, бедные). Между понятиями бедности и нужды существуют разногласия: одни говорят, что бедный — это тот, у кого ничего нет, а нуждающийся — тот, у кого есть немного, но этого недостаточно; так считал аш-Шафии. Другие, например Абу Ханифа, утверждали обратное. Слово فَقِير (факир) образовано от корня فَقَر (факар) по аналогии, и глагол افتقر (ифтакара) означает становиться бедным. В хадисах говорится о том, что можно «давать в аренду верблюда» (إفْقَارُ البَعِيرِ) — то есть одалживать его для езды. Это слово происходит от فِقَار الظَّهْرِ — хребтовых косточек верблюда, которые служат седлом. В хадисе о закяте говорится: «Одно из прав — это использование хребта верблюда». В хадисе Джабира упоминается, что он купил верблюда и «облегчил ему спину» — то есть подготовил для поездки в Медину. В другом хадисе говорится о человеке, который взял в долг деньги, а затем «облегчил спину» кредитора — то есть использовал его животное, что считается ростовщичеством. В хадисе о музаара (совместном земледелии) говорится: «Одолжи землю своему брату для посева» — то есть предоставь землю в аренду. В хадисах также встречается слово فَقِير (факир) в значении колодца или ямы для воды, например в Кхайбаре. В хадисе Усмана говорится, что он пил воду из колодца в своем доме. Также فَقِير — это яма для саженца финиковой пальмы, куда сажают росток. В хадисе говорится: «Иди и выкопай яму для саженца» — то есть подготовь место для посадки. В хадисе Аиши упоминается термин الفِقَر (аль-фукар) — множественное от فَقْرَة (факра), что означает косточки на спине верблюда, место для езды. Это слово использовано метафорически для обозначения нарушения четырех запретов: святости города, халифата, месяца и дружбы. Аз-Захри говорил, что الفُقَر (аль-фукар) — также множественное от فُقْرَة, означающее великий грех. В другом хадисе говорится о нарушении трех святостей. В хадисе аш-Ша'би говорится, что у человека три беды: день рождения, смерть и воскресение — это великие дела, множественное от فُقْرَة. В хадисе Зейда ибн Сабита упоминается количество косточек на спине — 32. В хадисе Умара говорится о трех болезнях, одна из которых называется فَاقِرَة (факера), словно ломает хребет. В стихах Муавии говорится, что богатство человека исправляет его беды, и слово مَفَاقِر (мафакер) — множественное от فَقْر — используется в переносном смысле. В хадисе Саада упоминается فَقْر (шрам) на носу. Также известно, что меч Пророка назывался ذَا الْفَقَارِ (Зульфикар), потому что на нем были маленькие углубления. Меч с такими углублениями называется مُفَقَّر (муфаккар). В хадисе об иляе (обете) говорится о деревянной доске, на которую поднимаются, называемой فَقِير (факир), то есть ствол дерева, используемый как лестница. В хадисе Умара упоминается, что Имр аль-Кейс раскрыл тайны. В хадисе о предопределении говорится: «К нам приходят люди, которые раскрывают знания» — слово تفقرون (тафаккурун) связано с раскрытием и пониманием скрытого. В хадисе Уалида ибн Язида говорится: «Охота стала доступнее после Масламы» — то есть охота стала легче для охотников. Это связано с тем, что после смерти Масламы, который защищал ислам, ситуация изменилась.
- فَوَدَاهُ
- وَدَا (вада) — в хадисе о ксāме встречается выражение «فَوَدَاهُ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ», что означает, что он выплатил свою дию (компенсацию за убийство). Говорят: «وَدَيْتُ الْقَتِيلَ أَدِيهِ دِيَةً» — если ты выплатил дию убитого, а «اتَّدَيْتُهُ» означает, что я взял его дию. Суффикс «-ه» здесь заменяет пропущенную «و». Множественное число — دِيَاتٌ (дият). В другом хадисе говорится: «إِنْ أَحَبُّوا قَادُوا، وَإِنْ أَحَبُّوا وَادُوا», то есть если захотят, они возмездят, а если захотят — возьмут дию. Это слово является формой муфа'ала от слова دِيَة (дия). В хадисе о том, что нарушает омовение, упоминается «الْوَدْيِ» с сукуном на дāле, с касрой и удвоением йā — это липкая влага, которая выходит из мужского органа после мочеиспускания. Говорят «وَدَى», но не «أَوْدَى». Считается, что удвоение йā правильнее и яснее, чем сукун. В хадисе «مَاتَ الْوَدِيُّ» слово «الْوَدِيُّ» с удвоенным йā означает маленькие финиковые пальмы, единственное число — وَدِيَّةٌ. В хадисе от Абу Хурайры говорится: «لَمْ يَشْغَلْنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَرْسُ الْوَدِيِّ», и это слово повторяется в хадисах. В хадисе Ибн Ауфа: «وَأَوْدَى سَمْعُهُ إِلَّا نِدَايَا» — «أَوْدَى» означает погиб, то есть потерял слух и слух его исчез.