Его слово (Хувайиса — старше него), то есть старше Мухаййисы. (И Абд ар-Рахман ибн Сахль) — это брат убитого. (И отправился Мухаййиса, чтобы говорить) — а поспешил он именно потому, что был присутствующим при происшествии. (Возвеличь, возвеличь) — то есть почти того, кто старше тебя, и дай ему слово первым. (Подразумевая возраст) — то есть Посланник Аллаха ﷺ своим словом «возвеличь, возвеличь» имел в виду старшего по возрасту. В этом содержится указание на этикет: подобает, чтобы первым говорил старший по возрасту.
(Либо они выплатят вашему товарищу) — с фатхой над «я» и даммой над «даль» без удвоения, от «вада — йади — дийатан», подобно «ва‘ада — йа‘иду — ‘идатан», то есть либо они отдадут выкуп за убитого вашего товарища. (Либо им будет объявлено) — то есть им сообщат и дадут знать (о войне) — то есть войне со стороны Аллаха и Его Посланника; оба местоимения относятся к иудеям. (К ним) — то есть к иудеям Хайбара. (Они не мусульмане) — то есть как же нам принимать их клятвы? (И он выплатил ему выкуп) — то есть отдал за него дийю. (Пока не была введена) — в форме страдательного залога, а местоимение относится к верблюдице. (Она ведь ударила меня ногой) — то есть ударила меня своей ногой.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[4522] (Рассказал нам Махмуд ибн Халид и далее) Аль-Мизи сказал в «Атраф»: этот хадис привёл Абу Дауд в «Марасиль» от Махмуда ибн Халида, Касира ибн Убайда и Мухаммада ибн ас-Саббаха ибн Суфьяна — все трое от аль-Валида, от аль-Аузаи, от Амра ибн Шуайба ибн Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, от Посланника Аллаха ﷺ. Конец цитаты.
(Из бану Наср ибн Малик) — с буквой «сад» без точки. В некоторых списках — с буквой «дад» с точкой.
Ибн Абд аль-Барр передал от Умара ибн Абд аль-Азиза и Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что они оба выносили такое же решение; упомянул это аз-Зуркани в толковании «аль-Муватта».
(У Бахрат ар-Руга) — в «аль-Камус» сказано: Бахрат ар-Руга, с даммой, — это местность у Бильи в ат-Таифе, где Пророк ﷺ построил мечеть, и до сего дня она обитаема и посещаема.
А в «аль-Маалим» аль-Хаттаби сказано: «бахра» — это селение; арабы говорят «хаза бахратуна», то есть «это наше селение». Поэт сказал: «Как будто остатки его в бахрат Малик — остаток истёртого узорчатого плаща».
(На берегу Лийи, [что в] Бахре) — «шатт» — это берег реки. «Лийя», с кясрой, — это долина, принадлежащая племени Сакиф, либо гора в ат-Таифе, верхняя часть которой принадлежит Сакифу, а нижняя — Наср ибн Муавия. А «бахра» — это селение, либо низменность земли, либо большой цветущий луг, либо стоячий водоём, либо название города Пророка ﷺ, либо селение в Бахрейне, либо любое селение, имеющее текущую реку и стоячую воду — так сказано в «аль-Камус».
(Сказал) — то есть Махмуд ибн Халид в своём риваяте, в отличие от Касира и Мухаммада — (убитый и убийца были из них) — то есть из бану Наср ибн Малик. (И это текст Махмуда) ибн Халида: (в Бахре) — то есть Махмуд сказал в своём риваяте «в Бахрат ар-Руга, на берегу Лийи, [что в] Бахре», и добавил в нём, что убийца и убитый были из них.
А что касается Касира ибн Убайда и Мухаммада, то они сказали в своём риваяте, что он убил посредством касамы человека из бану Наср ибн Малик в ар-Руга, и не упомянули, что убийца и убитый были из них.
А выражение...