[٤٥٣١] Его слово («и предоставляет покровительство») — от слова «иджара» («покровительство»), то есть даёт защиту (аман). («самый далёкий из них») — то есть наиболее отдалённый из них. («и возвращает сильный из них») — то есть их сильный. («слабому из них») — то есть их слабому.
Сказано в «Ан-Нихае»: «мушидд» — это тот, чьи верховые животные крепкие и сильные, а «муд‘иф» — тот, чьи верховые животные слабы. Имеется в виду, что сильный из числа воинов делится со слабым тем, что он захватил из добычи. Конец цитаты.
(«и их вышедший в набег») — то есть выходящий из войска для сражения — («подчинён их оставшемуся [в стане]») — то есть при условии, что тот находится в составе войска. Так сказал ас-Синди.
А имам Ибн аль-Асир сказал в «Ан-Нихае» в разделе на букву «сын-ра-йа»: «возвращает их вышедшего в набег их оставшемуся [в стане]». «Мутасарри» — это тот, кто выходит в составе «сарийи», а «сарийя» — это отряд из войска, наибольшая численность которого достигает четырёхсот человек, посылаемый против врага; множественное число — «сарайа». Названы они так потому, что представляют собой отборную и лучшую часть войска, — от слова «сарий», означающего нечто отборное, ценное.
Говорят также, что названы они так потому, что продвигаются тайно и скрытно, но это неверно, поскольку конечная буква корня слова «сирр» (тайна) — «ра», а здесь — «йа».
Смысл хадиса таков: имам или военачальник посылает их, находясь сам вне пределов [стана], в поход на землю врага. И если они захватят какую-либо добычу, она принадлежит совместно им и всему войску, потому что они являются для него подкреплением и опорой. А если он послал их, находясь на месте [в стане], то те, кто остался с ним, не участвуют с ними в добыче. Если же он выделил им долю добычи в качестве «нафля» (дополнительной доли), то никто другой не участвует с ними в этой доле — в обоих случаях.
Конец его слов.
Аль-Мунзири сказал: и его передал Ибн Маджа.