عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو

Нам передал Ибн ас-Сарх, нам передал Ибн Вахб, от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Салима, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса аль-Махзуми, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал в этом сообщении, добавив: «И нет обета, кроме как в том, чем стремятся к лику Аллаха Всевышнего» — упомянул это.

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Маймун, нам передал аль-Валид от аль-Аузаи, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если кто-то из вас женит своего раба на своей рабыне, пусть не смотрит на её обнажённые части тела».

Нам передал Убайдуллах ибн Умар, нам передал Хушайм, от Яхьи ибн Саида, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал — и он привёл нечто подобное хадису Али, добавив в нём: «И самый младший из них может даровать защиту (аман), обязательную для всех остальных, а сильный из них обязан возвращать долю слабому, а участник похода — тому, кто остался [дома]».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Ибн Лахи‘а от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ сказал: «Какой бы мужчина ни женился на женщине и вступил с ней в половую связь, ему не дозволено жениться на её дочери. А если он не вступил с ней в половую связь, то он может жениться на её дочери. И какой бы мужчина ни женился на женщине, вступил он с ней в половую связь или нет, ему не дозволено жениться на её матери». Этот хадис недостоверен по своему иснаду. Его передали только Ибн Лахи‘а и аль-Мусанна ибн ас-Саббах от Амра ибн Шуайба, а аль-Мусанна ибн ас-Саббах и Ибн Лахи‘а считаются слабыми в передаче хадисов. И согласно этому действуют большинство знатоков, которые говорят: если мужчина женился на женщине, а затем развёлся с ней до вступления в половую связь, ему дозволено жениться на её дочери. А если мужчина женился на дочери, а затем развёлся с ней до вступления в половую связь, ему не дозволено жениться на её матери, согласно словам Всевышнего Аллаха: «и матери ваших жён» [4:23]. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака.

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал аль-Лейс, от Ибн Аджляна, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, от Посланника Аллаха ﷺ, что он запретил декламировать стихи в мечети, покупать и продавать в ней, а также собираться людям кругами в мечети в день пятницы перед молитвой. И в этой главе (передано) от Бурайды, Джабира и Анаса. «Хадис Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса — хороший хадис». «А Амр ибн Шуайб — это ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Я видел, что Ахмад и Исхак, а также упомянул других, ссылались на хадис Амра ибн Шуайба». Мухаммад сказал: «А Шуайб ибн Мухаммад слышал от Абдуллаха ибн Амра». «А тот, кто говорил критически о хадисе Амра ибн Шуайба, ослаблял его лишь потому, что он передаёт со слов свитка своего деда, — как будто они считали, что он не слышал эти хадисы от своего деда лично». Али ибн Абдуллах сказал: и было упомянуто от Яхьи ибн Саида, что он сказал: «Хадис Амра ибн Шуайба у нас слаб». «Некоторые из людей знания порицали купля-продажу в мечети, и этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак». «А от некоторых учёных из числа таби‘инов передано послабление в купле-продаже в мечети». «И передано от Пророка ﷺ в нескольких хадисах послабление в декламации стихов в мечети».

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, он сказал: нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак, он сказал: нам передал Хусайн аль-Мукаттаб, от Амра ибн Шуайба, от Тавуса, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто дарит подарок, а затем забирает его обратно, подобен собаке: она ела, пока не насытилась, а затем её вырвало, и она вернулась к своей рвоте и съела её снова». По этой теме передано также от Ибн Аббаса и Абдуллаха ибн Амра.

Нам передал Убайдуллах ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Абд-ар-Рахман ибн Ауф, он сказал: мне передал мой дядя Я‘куб ибн Ибрахим, он сказал: нам передал Шарик от Мухаммада ибн Исхака, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Пророк ﷺ повелел давать имя новорождённому в седьмой день после рождения, удалять от него вредное (сбривать младенческие волосы) и совершать акику (жертвоприношение по случаю рождения ребёнка). Это хадис хороший, редкий (гариб)

Женщина из жителей Йемена пришла к Посланнику Аллаха ﷺ вместе со своей дочерью, и на руке её дочери было два толстых золотых браслета. Он спросил: «Платишь ли ты закят с этого?» Она ответила: «Нет». Он сказал: «Обрадует ли тебя, если Аллах ﷻ наденет на тебя за это в День воскресения два браслета из Огня?» Тогда она сняла их и бросила Посланнику Аллаха ﷺ, сказав: «Они для Аллаха и Его Посланника ﷺ».

«Хиляль пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с десятиной со своих пчёл и попросил его выделить ему заповедную землю — долину, называемую Салаба. И Посланник Аллаха ﷺ выделил ему эту долину. Когда же к власти пришёл Умар ибн аль-Хаттаб, Суфьян ибн Вахб написал Умару ибн аль-Хаттабу, спрашивая его об этом. Умар написал в ответ: «Если он будет отдавать мне то, что отдавал Посланнику Аллаха ﷺ с десятины своих пчёл, то выдели ему эту Салабу, а если нет — то это просто пчёлы дождя (дикие пчёлы), которых собирает кто пожелает»».

Нам сообщил Ахмад ибн Хафс, он сказал: мне передал мой отец, он сказал: мне передал Ибрахим от Саида ибн Абу Аруба от Амира аль-Ахваля от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никому не разрешается забирать обратно свой дар, кроме отца, [забирающего дар] у своего ребёнка. А тот, кто забирает обратно свой дар, подобен тому, кто съедает обратно свою рвоту».

Нам сообщил Амр ибн Али, сказал: нам передал Яхья от Убайдуллаха ибн аль-Ахнаса, сказал: нам передал Амр ибн Шуайб от своего отца, от своего деда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто дал клятву, а затем увидел, что нечто иное лучше того, о чём он клялся, пусть искупит свою клятву и сделает то, что лучше»

«Кто убит по ошибке, за него полагается дийа в сто верблюдов: тридцать бинт махад, тридцать бинт лябун, тридцать хикка и десять бану лябун мужского пола». Он сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ оценивал их для жителей селений в четыреста динаров или равноценно этому серебром, а для владельцев верблюдов оценивал их соответственно времени: когда верблюды дорожали, цена повышалась, а когда дешевели — понижалась, в зависимости от того, каким было время. И достигала их стоимость во времена Посланника Аллаха ﷺ от четырёхсот до восьмисот динаров или равноценно этому серебром». Он сказал: «И постановил Посланник Аллаха ﷺ, что тот, чья дийа выплачивается коровами, — для жителей, (обладающих коровами), она составляет двести коров, а тот, чья дийа выплачивается овцами, — две тысячи овец. И постановил Посланник Аллаха ﷺ, что дийа наследуется наследниками убитого согласно их долям, а то, что останется сверх долей, идёт асабе (родственникам по мужской линии). И постановил Посланник Аллаха ﷺ, что за женщину дийа выплачивают её асаба, кем бы они ни были, но они не наследуют от неё ничего, кроме того, что останется сверх её наследников. А если убита будет женщина, то её дийа принадлежит её наследникам, и именно они убивают её убийцу (в качестве кисаса)».

Нам сообщил Убайдуллах ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказал: нам передал мой дядя, сказал: нам передал мой отец, от Ибн Исхака, сказал: нам передал Амр ибн Шу‘айб, что Ата ибн Абу Рабах передал ему, что Абдуллах ибн Аббас говорил: «Цена его в то время составляла десять дирхамов».