Сунан Абу Дауда · Клятва из-за удара и самоотречение правителя

Хадис № 4537

حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، قَالَ: خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ عُمَّالِي لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ، وَلَا لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ، فَمَنْ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَيَّ أُقِصُّهُ مِنْهُ، قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَتُقِصُّهُ مِنْهُ؟ قَالَ: إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أُقِصُّهُ، وَقَدْ «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقَصَّ مِنْ نَفْسِهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص376
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج6 ص594

Нам передал Абу Салих, нам сообщил Абу Исхак аль-Фазари, от аль-Джурайри, от Абу Насры, от Абу Фираса, который сказал: Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) обратился к нам с проповедью и сказал: «Я не посылал своих наместников, чтобы они били по вашим телам или отбирали ваше имущество. Кто пострадал от такого, пусть обратится ко мне — я взыщу с виновного по праву кисас (возмездия)». Амр ибн аль-Ас спросил: «А если человек наказал кого-то из своих подданных, ты и с него взыщешь?» Умар ответил: «Да, клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я взыщу и с него. Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ применил кисас против самого себя».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж2 Редкие слова2

أَبْشَارَكُمْ ،: بَشَرَ (башар) — слово, связанное с кожей, лицом и радостью. В хадисе говорится, что человек, у которого есть верблюды и коровы, и который не отдаёт им их права, в День Суда будет наказан «بَطْحًا» — покрытием земли, подобным самой лучшей и самой красивой коже (башар) — то есть лицу, выражающему радость и свет. Слово «بَشَرَة» (башара) с даммой означает то, что даётся в качестве награды или платы, например, зарплата работнику. С касрой — имя, которое показывает открытость и радость человека. В хадисе о покаянии Кааба сказано: «Я дал ему свою одежду в знак радости (башара)», то есть в знак счастья и открытости. В хадисе Абдуллы говорится: «Кто любит Коран, пусть радуется (йабшур)», то есть пусть испытывает радость и утешение, поскольку любовь к Корану — признак истинной веры. Слово «بَشَرَ» также связано с кожей человека. В хадисе Абдуллы ибн Амра сказано: «Нам велено было брить усы до кожи (башра)», то есть до видимой поверхности кожи, которая называется «башар» во множественном числе «абшар». В хадисах слово «بَشَرَ» может означать и прикосновение, например, когда говорится о прикосновении кожи мужчины к коже женщины. Это слово также употребляется в значении полового сношения. В хадисе о Наджии говорится: «Твоя дочь — муаддама (послушная) и с хорошей кожей (мубшара)», то есть с красивой и крепкой кожей. В хадисе аль-Хаджадж упоминается «تبشير المطر» — начало дождя, его первые капли, а «تباشير الصبح» — первые признаки утра.
إِي: (إِي) — в хадисах встречается выражение «إِي وَاللَّهِ», которое означает «да» или «да, клянусь Аллахом». Однако это слово употребляется исключительно в ответ на вопрос с клятвой, подтверждая положительный ответ на ранее заданный вопрос.