«...дирхемов, а на владельцев овец» — с хамзой в конце — имя рода (2000 овец) — с «та» для обозначения единицы рода, «а на владельцев хулль» — с даммой, затем фатхой — множественное число от «хулла», а это изар и рида' (нижнее и верхнее одеяние) из любого вида тканей; сказано также, что хулли — это йеменские полосатые ткани, и не называется одеяние «хулла», пока не будет состоять из двух предметов.
«Он сказал» — то есть его дед — «а виру за иноверцев (ахль аз-зимма) он оставил» — то есть Умар оставил виру за иноверцев такой, какой она была установлена в его время, то есть во времена Пророка ﷺ.
Ат-Тыби сказал: имеется в виду, что когда стоимость виры за мусульманина во времена Посланника Аллаха ﷺ составляла, например, восемь тысяч дирхемов, а стоимость виры за иноверца составляла половину этого — четыре тысячи дирхемов, то когда Умар поднял виру за мусульманина до двенадцати тысяч и оставил виру за иноверца на прежнем уровне — четыре тысячи дирхемов, — вира за иноверца стала составлять треть виры за мусульманина в целом. И возможно, что тот, кто обязал (выплачивать) треть, опирался именно на это. Конец цитаты.
Аль-Хаттаби сказал: Посланник Аллаха ﷺ установил оценку виры для жителей селений исходя из редкости верблюдов у них, и стоимость её в его время достигла восьмисот динаров золотом и восьми тысяч дирхемов серебром. И дело оставалось таким до времён Умара, когда верблюды стали редкими в его время, и стоимость их достигла тысячи динаров золотом и двенадцати тысяч дирхемов серебром. И на этом основании аш-Шафии построил свою основу мнения относительно виры за преднамеренное убийство, обязав в ней (выплату) верблюдами, хотя к деньгам обращаются лишь при отсутствии верблюдов; и если верблюдов не окажется, то за них берётся их стоимость, какой бы она ни была, и не принимается во внимание та оценка, которую установил Умар в своё время, поскольку это была оценка соразмерности в то время, а стоимости различаются, увеличиваясь и уменьшаясь в зависимости от различия времён. Таково его новое мнение.
А в своём старом мнении он сказал: (вира берётся) по оценке Умара (да будет доволен им Аллах), а это двенадцать тысяч (дирхемов) или тысяча динаров. И передано подобное этому от Пророка ﷺ относительно серебра. Конец цитаты. А относительно хадиса аль-Мунзири промолчал.
[4543] «А на владельцев пшеницы» — с фатхой, затем сукуном — то есть пшеница (аль-бурр) — «Мухаммад не запомнил это» — то есть Ибн Исхак.