542/4379 - передают со слов Хишфа ибн Малика ат-Таи от Абдуллаха ибн Масуда, что он сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «В дийе (кровной пене) за непреднамеренное убийство — двадцать хиккат, двадцать джаза‘а, двадцать бинт махад, двадцать ибнат лабун и двадцать бану махад самцов».
Хадис привели ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: мы не знаем этот хадис возведённым к Пророку ﷺ, кроме как с этой стороны передачи, а передан он также от Абдуллаха как остановленный (мавкуф).
Абу Бакр аль-Баззар сказал: этот хадис нам не известен как переданный от Абдуллаха возведённым к Пророку ﷺ иначе как с этим иснадом. Это конец его слов.
Аль-Хаттаби упомянул, что Хишф ибн Малик — неизвестный передатчик, известный лишь этим хадисом.
Аш-Шафии отказался от этого мнения по причине, упомянутой нами в отношении его передатчика, а также потому, что в нём упомянуты «бану махад», а бану махад не имеют места ни в одном из возрастов верблюдов закята. Передано также от Пророка ﷺ в истории касамы, что он выплатил дийю за убитого в Хайбаре сотней верблюдов из верблюдов закята, и среди возрастов верблюдов закята нет ибн махад.
Ад-Даракутни сказал: «Это хадис слабый, не установленный у знающих людей в хадисоведении», — и подробно разобрал это, сказав: «Мы не знаем, чтобы его передал кто-либо, кроме Хишфа ибн Малика от Ибн Масуда, а он — человек неизвестный, от которого никто не передавал, кроме Зайда ибн Джубайра».
Затем он сказал: «Мы не знаем, чтобы кто-либо передавал его от Зайда ибн Джубайра, кроме Хаджаджа ибн Арта, а Хаджадж — человек, известный тадлисом и тем, что он передаёт от тех, кого не встречал и от кого не слышал». Затем он упомянул, что относительно него имеются разногласия в передаче от Хаджаджа ибн Арта.
Аль-Байхаки сказал: Хишф ибн Малик — неизвестный, и относительно него имеются разногласия в передаче от Хаджаджа ибн Арта, а на Хаджаджа нельзя опираться. И Аллах знает лучше.
Аль-Мосыли сказал: Хишф ибн Малик — не тот, на кого можно опереться, и упомянул для него этот хадис.
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: этот хадис передал также Исраиль от Абу Исхака от Алькамы от Абдуллаха ибн Масуда, что он сказал: «В непреднамеренном убийстве — пятые доли: двадцать хиккат, двадцать джаза‘а, двадцать бинт лабун, двадцать бинт махад и двадцать бану махад». Привёл это аль-Байхаки.
Он сказал: подобным же образом передал это Суфьян ас-Саури от Абу Исхака от Алькамы от Абдуллаха, и от Мансура от Ибрахима от Абдуллаха.
Подобным же образом передал это Абу Миджляз от Абу Убайды от Абдуллаха.
Аль-Байхаки сказал: то, что сказал Абдуллах ибн Масуд относительно возраста верблюдов, — меньше того, что передал аш-Шафии от некоторых из последователей, а название «верблюды» распространяется и на это, и это мнение сподвижника-правоведа, поэтому оно более достойно следования.
Он сказал: а тот, кто отказывается от этого мнения, приводит в доказательство хадис Сахля ибн Абу Хасмы о касаме: «Пророк ﷺ выплатил за него сотней верблюдов закята», а бану махад не имеют места среди обязательных возрастов верблюдов закята.
Он сказал: хадис о касаме, хотя и касается умышленного убийства, а мы говорим о дийе за непреднамеренное, — как если бы Пророк ﷺ, когда убийство не было доказано против них, выплатил дийю за непреднамеренное убийство добровольно.
Он подверг критике хадис Ибн Масуда тем, что он с перерывом в передаче (мункатиъ), поскольку Абу Исхак не слышал от Алькамы. Якуб ибн Суфьян сказал: рассказал нам Бундар, рассказал нам Умайя ибн Халид, рассказал нам Шуба, который сказал: я был у Абу Исхака аль-Хамадани, и ему сказали: Шуба говорит, что ты ничего не слышал от Алькамы. Он ответил: он сказал правду.
А что касается Абу Убайды, то он не слышал от своего отца. Шуба передал от Амра ибн Мурры: я спросил Абу Убайду — помнишь ли ты что-нибудь от своего отца? Он ответил: нет.
Затем он упомянул критику хадиса Хишфа ибн Малика, возведённого к Пророку ﷺ.
Смысл слов аль-Байхаки о том, что «то, что в хадисе Ибн Масуда, — меньше того, что передал аш-Шафии от некоторых последователей, и следование этому более достойно», состоит в том, что аш-Шафии сказал в передаче ар-Раби‘а: «И если посланник Аллаха ﷺ сказал об убийстве, приравненном к умышленному через непреднамеренность: «отягчённая, из неё сорок стельных верблюдиц, в утробах которых их детёныши», — то в этом есть указание на то, что дийя за непреднамеренное убийство, не смешанное с умышленностью, отличается от этой дийи. Люди разошлись во мнениях относительно неё, поэтому я обязываю убийцу сотней верблюдов согласно сунне, а относительно того, в чём они не разошлись, я не обязываю его к возрастам верблюдов, кроме наименьшего из того, что они назвали, поскольку название «верблюды» относится и к малым, и к большим. Итак, дийя за непреднамеренное убийство — пятые доли: двадцать ибнат махад, двадцать ибнат лабун, двадцать бану лабун самцов, двадцать хиккат и двадцать джаза‘а.
Сообщил нам Малик от Ибн Шихаба и Рабиа ибн Абу Абд ар-Рахмана, и дошло до него от Сулеймана ибн Ясара, что они говорили это».
Итак, то, что обязало аль-Байхаки сказать то, что сказал Ибн Масуд, — по двум причинам: первая — что это меньше того, что сказали эти люди, а вторая — что это мнение сподвижника из числа правоведов сподвижников, а следование ему более достойно, чем мнению последователей.
Что же касается его критики, упомянутой им, то она слабая, поскольку это передано разными путями от Ибн Масуда, и если собрать их вместе, то их совокупность усиливается и отвергает ту причину, по которой был подвергнут критике этот хадис. Установлено от Ибрахима, что он сказал: когда я говорю «сказал Абдуллах», то это то, что мне рассказала группа передатчиков от него, а когда я говорю «рассказал мне такой-то от Абдуллаха», то это тот, кого я назвал. А Абу Убайда весьма тщательно относится к хадису своего отца и его фетвам, и у него есть в этом знание, которого нет у других. А Абу Исхак, хотя и не слышал от Алькамы, но его выдающееся положение, величие и отсутствие известности в тадлисе не позволяют считать, что он слышал это от кого-то ненадёжного, так что его опущение источника нельзя счесть тадлисом хадиса.
После этого в этом вопросе есть ещё два других мазхаба:
первое: что это двадцать пять бинт махад, двадцать пять хиккат, двадцать пять джаза‘ат и двадцать пять бинт лабун — поровну на четыре части. Это передал аш-Шафии (в том, что дошло до него) от Ибн Махди, от Суфьяна, от Абу Исхака, [от Асима] бин Дамра, от Али.
второе: что это тридцать хиккат, тридцать бинт лабун, двадцать бинт махад и двадцать ибн лабун — самцов. Это передал аль-Байхаки от Усмана ибн Аффана и Зайда ибн Сабита.
и всё это указывает на то, что относительно возрастов (верблюдов при выплате дийи) не установлено определённого предания от Пророка ﷺ. А Аллах знает лучше.
6 — глава о дийе за зимми
(2) Смотри: «Шарх иляль ат-Тирмизи» (1/298) и «Маджму‘ аль-фатава» (6/404).
(3) И это не означает, что он вообще не занимался тадлисом, но, как сказал аль-Байхаки: «Иногда он занимался тадлисом». «Ас-Сунан аль-кубра» (1/202). Смотри также: «Зикр аль-мудаллисин» ан-Насаи (с. 122), «аль-Маджрухин» (1/86) и «Та‘риф ахль ат-такдис» (вторая степень).
(4) В «аль-Умм» (8/444), и от него аль-Байхаки в «аль-Ма‘рифа» (12/102). Это же вывели Абу Дауд (4553) и ад-Даракутни (3374) по двум другим путям от Суфьяна с таким же матном.