[4579] («Посланник Аллаха ﷺ вынес решение относительно плода — гурра: раб, или рабыня, или конь, или мул».) Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа, но в их риваяте нет слов «или конь, или мул». Ат-Тирмизи сказал:
(«Абу Дауд сказал: передали») — в форме прошедшего времени в действительном залоге, и действующим лицом являются Хаммад ибн Салама и Халид ибн Абдуллах (от Мухаммада ибн Амра) — с фатхой на «айн» и с танвином — («они оба не упомянули») то есть Хаммад ибн Салама и Халид ибн Абдуллах.
Аль-Хаттаби сказал в «Аль-Маалим»: говорят, что Иса ибн Юнус ошибся в этом, и он иногда допускает ошибки в том, что передаёт; однако он передал от Атаа, Тавуса, Муджахида и Урвы ибн аз-Зубайра, что они говорили: гурра — это раб, или рабыня, или конь. Похоже, что основой для их мнения, к которому они пришли, послужил хадис Абу Хурайры, а Аллах знает лучше. Что же касается мула, то дело с ним ещё более удивительно, и возможно, что это добавление пришло от кого-то из передатчиков в качестве указания на стоимость, если гурра из числа рабов отсутствует, а Аллах знает лучше. Конец.
Аль-Мунзири сказал: аль-Хаттаби сказал: говорят, что Иса ибн Юнус ошибся в этом, и он иногда допускает ошибки в том, что передаёт.
Аль-Байхаки сказал: упоминание мула и коня не является достоверно сохранённым, и передано это другим, слабым путём, а также в виде мурсаля, и это — толкование Тавуса.
[4580] («Передал нам Мухаммад ибн Синан») — с кясрой на «син» («аль-Авки») — с фатхой на «айн» без точки и «вав» после неё, затем «каф» (от Ибрахима) — это Ибрахим ибн Язид ан-Нахаи (сказал Раби‘а) — это Раби‘а ибн Абу Абд ар-Рахман. Оба эти сообщения аль-Мунзири оставил без комментария.
Ибн Абу Шайба передал в своём «Мусаннафе» от Исмаила ибн Аййаша от Зайда ибн Аслама, что Умар ибн аль-Хаттаб оценил гурру в пятьдесят динаров. А аль-Баззар привёл в своём «Мусаде» от Абдуллаха ибн Бурайды от его отца, что одна женщина ударила камнем другую женщину, и Посланник Аллаха ﷺ вынес решение относительно её ребёнка о пятистах (дирхамах) и запретил бросание камнями (хазф). Так это приведено в «Тахридж аль-Хидая».
3 — (Глава о вире за мукатаба)
[4581] («Передал нам Усман ибн Абу Шайба») — от Усмана до слов «от Йахьи ибн Абу Касир» — так во всех обычных списках, и среди них есть достоверный список нашего шейха ад-Дихлави. А в некоторых списках так: «Передал нам Мусаддад, сообщил нам Йахья ибн Саид и Исмаил от Хишама» и «передал нам Усман ибн Абу Шайба, сообщил нам Йала ибн Убайд, сообщил нам Хаджжадж ас-Саввааф» — все вместе от Йахьи ибн Абу Касир. Но мы не нашли иснад Мусаддада от Йахьи ибн Саида и Исмаила от Хишама от Йахьи ибн Абу Касир в «Атраф» аль-Мизи, а Аллах знает лучше.
(«Убивается») — в форме страдательного залога, обстоятельство образа действия (халь) от слова «мукатаб», то есть: он ﷺ вынес решение относительно виры за мукатаба в состоянии его убитости.
(«Выплачивается») — с облегчённой «даль», глагол в настояще-будущем времени в страдательном залоге от «вада — йади — дийатан», то есть: выплачивается вира за мукатаба («столько, сколько он выплатил») — с фатхой на хамзе и удвоенной «даль», то есть: погасил и уплатил полностью («из своего договора о выкупе») — то есть из суммы договора о выкупе («виру свободного») — в винительном падеже.
Смысл таков: если мукатаб был убит, ему выплачивается вира свободного человека в размере того, что он уже выплатил из суммы договора о выкупе, а вира раба выплачивается в размере оставшейся части. Если, например, он выплатил половину, то ему выплачивается половина виры свободного и половина виры раба.
Аль-Хаттаби сказал: большинство знатоков фикха единогласны в том, что мукатаб остаётся рабом, пока на нём остаётся хоть один дирхем долга, — как в отношении преступления, совершённого им, так и преступления, совершённого против него. И никто из учёных, насколько нам известно, не придерживался мнения, основанного на этом хадисе, кроме Ибрахима ан-Нахаи. Передано также нечто подобное от Али ибн Абу Талиба. Если же хадис достоверен, то следование ему обязательно, если он не отменён и не противоречит тому, что более предпочтительно, а Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи в виде муснада и в виде мурсаля.
[4582] («Если мукатаб пострадал от преступления (хадд)») — то есть заслужил виру («или получил наследство») — с фатхой, затем кясрой на «ра», без усиления («он получает наследство соразмерно тому, что было освобождено от него») — то есть по его мере и в его размере.
Смысл таков: если для мукатаба устанавливается вира или наследство, то ему полагается из виры и наследства соразмерно той доле, которая была освобождена в нём. Подобно тому, как если он выплатил половину суммы своего договора о выкупе, а затем умер его отец, будучи свободным, и не оставил никого, кроме него, — то он наследует половину его имущества. Или, подобно тому, если против мукатаба было совершено преступление, а он уже выплатил часть своего договора о выкупе, — то преступник выплачивает его наследникам в размере того, что он выплатил из своего договора о выкупе, виру свободного, а его хозяину выплачивает в размере оставшейся части договора о выкупе виру раба.
Например: если он заключил договор о выкупе на тысячу, а его стоимость — сто, и он выплатил пятьсот, а затем был убит, то наследникам раба полагается пятьсот из тысячи — половина виры свободного, а его хозяину — пятьдесят, половина его стоимости. Так это приведено в «Аль-Миркат».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: хороший (хасан).