HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О предопределении

Хадис № 4698

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَيْ أَصْحَابِهِ، فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ فَلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ، فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ، قَالَ: فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا مِنْ طِينٍ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ، وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَنْبَتَيْهِ، وَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ فَذَكَرَ هَيْئَتَهُ، حَتَّى سَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ قَالَ: «فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص147
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص84
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Джарир от Абу Фарвы аль-Хамдани, от Абу Зур‘ы ибн Амра ибн Джарира, от Абу Зарра и Абу Хурайры, которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ сидел среди своих товарищей, и когда приходил чужой человек, он не мог понять, кто из них Пророк, пока не спрашивал. Тогда мы попросили Посланника Аллаха ﷺ устроить для него особое место, чтобы чужой человек узнавал его, когда приходил. Он сказал: и мы построили ему возвышение из глины, и он садился на него, а мы сидели по обеим его сторонам, — и он упомянул рассказ, подобный этому. Тут подошёл человек, и он описал его облик, пока тот не поприветствовал с края ряда, сказав: «Мир тебе, о Мухаммад!» Он сказал: «И Пророк ﷺ ответил ему».
т. 4 с. 225

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи и ещё 1
السِّمَاطِ ،
سَمَطَ (самат) — означает есть барана, приготовленного особым способом, а также относится к самому способу приготовления. Слово «سميط» означает жареный или запечённый. Корень слова связан с процессом снятия шерсти с забитого барана горячей водой, что обычно делается для того, чтобы его потом запечь. В хадисе Абу Салита говорится, что он видел на ногах Пророка صلى الله عليه وسلم сандалии из «أسْمَاط» — множественное число от «سميط». «سميط» — это сандалия из одного куска без швов. Говорят «نعْل أسْمَاط» о сандалиях, которые не разрезаны, так же как говорят «ثوب أخلاق» и «برمة أعشار» о тканях. В хадисе об имане слово «السِّمَاط» означает группу людей или пальмы. В данном хадисе имеется в виду группа людей, сидящих по бокам. Таким образом, «سمط» связано как с едой, так и с обувью и группами людей, в зависимости от контекста.
دُكَّانًا
دَكَنَ (дакан) — в хадисе о Фатиме говорится, что она разожгла котёл, пока её одежда не стала دَكِنَة (дакина). Дакен ткань — это когда она загрязнена и потемнела от пыли, то есть стала грязной. В хадисе Умм Халид упоминается рубашка, пока она не стала дакен. В хадисе Абу Хурайры говорится, что они построили для него دُكَّانًا (дуккан) из глины, на котором он сидел. Дуккан — это скамья или платформа, построенная для сидения. Буква нун в слове варьируется: некоторые считают её корнем слова, другие — добавлением.