أبي فروة الهمداني

Мне передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Ибн Абу Ади от Ибн Авна от аш-Ша‘би: «Я слышал ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах): я слышал Пророка ﷺ». Нам передал Али ибн Абдуллах: нам передал Ибн Уяйна от Абу Фарвы от аш-Ша‘би, который сказал: «Я слышал ан-Ну‘мана от Пророка ﷺ». Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Ибн Уяйна от Абу Фарвы: «Я слышал аш-Ша‘би: я слышал ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ». Нам передал Мухаммад ибн Касир: нам сообщил Суфьян от Абу Фарвы от аш-Ша‘би от ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Дозволенное ясно, и запрещённое ясно, а между ними — сомнительные дела. Кто оставит то, что показалось ему сомнительным по причине греха, тот тем более оставит явный грех. А кто осмелится на то, в чём сомневается относительно греха, тот близок к тому, чтобы совершить явный грех. Грехи — это заповедный участок Аллаха (химаа). Кто пасётся вокруг заповедного участка, близок к тому, чтобы вторгнуться в него».

Мне передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Ибн Абу Ади от Ибн Авна от аш-Ша‘би: «Я слышал ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах): я слышал Пророка ﷺ». Нам передал Али ибн Абдуллах: нам передал Ибн Уяйна от Абу Фарвы от аш-Ша‘би, который сказал: «Я слышал ан-Ну‘мана от Пророка ﷺ». Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Ибн Уяйна от Абу Фарвы: «Я слышал аш-Ша‘би: я слышал ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ». Нам передал Мухаммад ибн Касир: нам сообщил Суфьян от Абу Фарвы от аш-Ша‘би от ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Дозволенное ясно, и запрещённое ясно, а между ними — сомнительные дела. Кто оставит то, что показалось ему сомнительным по причине греха, тот тем более оставит явный грех. А кто осмелится на то, в чём сомневается относительно греха, тот близок к тому, чтобы совершить явный грех. Грехи — это заповедный участок Аллаха (химаа). Кто пасётся вокруг заповедного участка, близок к тому, чтобы вторгнуться в него».

Мне передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: нам передал Ибн Абу Ади от Ибн Авна от аш-Ша‘би: «Я слышал ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах): я слышал Пророка ﷺ». Нам передал Али ибн Абдуллах: нам передал Ибн Уяйна от Абу Фарвы от аш-Ша‘би, который сказал: «Я слышал ан-Ну‘мана от Пророка ﷺ». Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Ибн Уяйна от Абу Фарвы: «Я слышал аш-Ша‘би: я слышал ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ». Нам передал Мухаммад ибн Касир: нам сообщил Суфьян от Абу Фарвы от аш-Ша‘би от ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Дозволенное ясно, и запрещённое ясно, а между ними — сомнительные дела. Кто оставит то, что показалось ему сомнительным по причине греха, тот тем более оставит явный грех. А кто осмелится на то, в чём сомневается относительно греха, тот близок к тому, чтобы совершить явный грех. Грехи — это заповедный участок Аллаха (химаа). Кто пасётся вокруг заповедного участка, близок к тому, чтобы вторгнуться в него».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамадани. Нам передал мой отец. Нам передал Закария от аш-Ша‘би, от ан-Ну‘мана ибн Башира, который сказал: я слышал, как он говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил (и ан-Ну‘ман при этом указал двумя пальцами на свои уши): «Поистине, дозволенное ясно, и запретное ясно, а между ними — сомнительные вещи, которых не знает многие из людей. Кто остерегается сомнительного, тот сохраняет чистой свою религию и свою честь. А кто впадает в сомнительное, впадает в запретное — подобно пастуху, который пасёт скот вокруг заповедного пастбища: он рискует зайти на него. Знайте: у каждого владыки есть заповедное пастбище, и заповедное пастбище Аллаха — то, что Он запретил. Знайте: поистине, в теле есть кусочек плоти — если он здоров, здорово всё тело, а если он испорчен, испорчено всё тело. Знайте, это — сердце»

Нам передал аль-Хасан ибн Шаукар, сказал: нам передал Хушайм от Урвы аль-Хамдани; нам передал аш-Ша‘би, он сказал: Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Если хотите, я непременно покажу вам след руки Посланника Аллаха ﷺ на стене, где он совершал полное омовение после соития».

Нам передал аль-Аббас ибн Абд аль-Азим, нам передал Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад от Язида ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Нафи‘а ибн Уджайра, от его отца, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Зайд ибн Хариса отправился в Мекку и привёз оттуда дочь Хамзы. Тогда Джа‘фар сказал: «Я возьму её, я больше имею прав на неё — она дочь моего дяди, и у меня в доме её тётя по матери, а тётя по матери — всё равно что мать». Али сказал: «Я больше имею прав на неё — она дочь моего дяди, и у меня дочь Посланника Аллаха ﷺ, и она больше имеет прав на неё». Зайд сказал: «Я больше имею прав на неё — я отправился за ней, проделал путь и привёз её»». Затем вышел Пророк ﷺ, и он рассказал историю, и Пророк ﷺ сказал: «А что касается девочки, то я решаю передать её Джа‘фару: она будет со своей тётей по матери, а тётя по матери — всё равно что мать». Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Суфьян от Абу Фарвы, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, с этим же сообщением, но не полностью, где сказано: «И он решил передать её Джа‘фару», и сказано: «Поистине, её тётя по матери — у него». Нам передал Аббад ибн Муса, что Исмаил ибн Джа‘фар передал им от Исраиля, от Абу Исхака, от Хани и Хубайры, от Али, который сказал: «Когда мы вышли из Мекки, дочь Хамзы последовала за нами, крича: «О дядя! О дядя!» Али взял её за руку и сказал: «Вот, возьми дочь твоего дяди», и она понесла её на руках». Он рассказал историю и сказал: «Джа‘фар сказал: «Дочь моего дяди, а её тётя по матери — моя жена». И Пророк ﷺ решил передать её тёте по матери и сказал: «Тётя по матери занимает положение матери»».

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Джарир от Абу Фарвы аль-Хамдани, от Абу Зур‘ы ибн Амра ибн Джарира, от Абу Зарра и Абу Хурайры, которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ сидел среди своих товарищей, и когда приходил чужой человек, он не мог понять, кто из них Пророк, пока не спрашивал. Тогда мы попросили Посланника Аллаха ﷺ устроить для него особое место, чтобы чужой человек узнавал его, когда приходил. Он сказал: и мы построили ему возвышение из глины, и он садился на него, а мы сидели по обеим его сторонам, — и он упомянул рассказ, подобный этому. Тут подошёл человек, и он описал его облик, пока тот не поприветствовал с края ряда, сказав: «Мир тебе, о Мухаммад!» Он сказал: «И Пророк ﷺ ответил ему».

Мне сообщил Мухаммад ибн Кудама, который сказал: нам передал Джарир от Абу Фарвы, от аль-Мугиры ибн Субайа: мне передал Абдуллах ибн Бурайда от своего отца, что тот был на собрании, где присутствовал Посланник Аллаха ﷺ, и он сказал: «Я запрещал вам есть мясо жертвенных животных дольше трёх дней — теперь ешьте, кормите и запасайте, сколько пожелаете. Я говорил вам не делать набиз (напиток из настоя фиников или винограда) в сосудах из тыквы, обмазанных смолой, из выдолбленного дерева и в глиняных сосудах — делайте набиз в чём хотите, но избегайте всего опьяняющего. Я запрещал вам посещать могилы — теперь тот, кто хочет посетить их, пусть посещает, но не говорите непристойного».

Посланник Аллаха ﷺ сидел среди своих соратников, и когда приходил чужой человек, он не мог понять, кто из них Пророк ﷺ, пока не спрашивал. Мы попросили Посланника Аллаха ﷺ сделать для него особое место, по которому чужак мог бы узнать его, когда придёт. И мы построили ему возвышение из глины, на котором он сидел. И вот однажды мы сидели, а Посланник Аллаха ﷺ был на своём месте, когда вдруг подошёл человек с самым прекрасным среди людей лицом и самым приятным запахом, будто его одежды никогда не касалась грязь, и он поприветствовал, стоя на краю ковра, и сказал: «Мир тебе, о Мухаммад». Он ﷺ ответил на приветствие. Тот сказал: «Мне подойти, о Мухаммад?» Он ответил: «Подойди». И тот всё продолжал говорить: «Мне подойти?» — несколько раз, и (Пророк) говорил ему: «Подойди», — пока тот не положил свою руку на колени Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «О Мухаммад, скажи мне, что есть ислам?» Он ответил: «Ислам — это чтобы ты поклонялся Аллаху и не приобщал Ему никого в сотоварищи, совершал молитву, платил закят, совершал хадж к Дому и постился в рамадан». Тот сказал: «Если я сделаю это, то стану ли я мусульманином?» Он ответил: «Да». Тот сказал: «Ты сказал правду». Когда мы услышали слова этого человека: «Ты сказал правду», — мы удивились этому. Тот сказал: «О Мухаммад, скажи мне, что есть вера?» Он ответил: «Вера — это верить в Аллаха, Его ангелов, Писание, пророков, и верить в предопределение». Тот сказал: «Если я сделаю это, то обрету ли я веру?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да». Тот сказал: «Ты сказал правду». Тот сказал: «О Мухаммад, скажи мне, что есть ихсан?» Он ответил: «Чтобы ты поклонялся Аллаху, как будто видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он видит тебя». Тот сказал: «Ты сказал правду». Тот сказал: «О Мухаммад, скажи мне, когда наступит Час?» Он опустил голову и не ответил ему ничего, потом тот повторил вопрос, и он не ответил ему ничего, потом повторил снова, и он не ответил ему ничего. Затем он поднял голову и сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, не знает больше, чем спрашивающий, но у него есть признаки, по которым его узнают: когда увидишь, что неграмотные пастухи начинают возводить высокие строения, и увидишь, что босые и голые становятся царями земли, и увидишь, что женщина рождает своего господина, — (тогда знай, что Час близок). Пять (вещей) не знает никто, кроме Аллаха: «Поистине, у Аллаха знание о Часе...» до слов «...поистине, Аллах Знающий, Ведающий» [31:34]». Затем он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, как наставление и благовестие, — я не знал об этом больше, чем любой из вас. И это действительно был Джибриль (мир ему), который явился в облике Дихьи аль-Калби».

Нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, [сказав]: нам передал Шу‘ба от Абу Фарвы аль-Хамдани, [который сказал]: «Я слышал, как ‘Аун аль-Азди говорил: «Умар ибн Убайдуллах ибн Ма‘мар был правителем Фарса и написал Ибн Умару, спрашивая его о молитве. Ибн Умар написал в ответ: «Посланник Аллаха ﷺ, когда выходил от своей семьи, совершал два раката, пока не возвращался к ним»»».

Нам передал Суфьян, сказал: я запомнил его сначала от Абу Фарвы, а затем от Муджалида, который слышал это от аш-Ша‘би, говорящего: я слышал ан-Ну‘мана ибн Башира, говорящего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, — а когда я слышал его говорящим «я слышал Посланника Аллаха ﷺ», я внимательно вслушивался и приближался, опасаясь, что не услышу кого-либо ещё, говорящего «я слышал Посланника Аллаха ﷺ», — говорящего: «Есть явно дозволенное и явно запрещённое, а между ними — сомнительное. Кто оставит то, что показалось ему сомнительным из греха, тот тем более отстранится от того, что для него стало явным грехом; а кто осмелится на то, в чём сомневается, тот близок к тому, чтобы впасть в запретное. И поистине, у каждого царя есть свои заповедные владения, и поистине, заповедные владения Аллаха на земле — это то, что Он запретил», — или сказал: «Его запреты».

Нам передал Муаммаль, нам передал Суфьян от Абу Фарвы, от аш-Шааби, от ан-Нумана ибн Башира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть дозволенное явное и запретное явное, а между ними — сомнительные вещи. Кто отстранился от того, что вызвало у него сомнение относительно греха или дела, тот сильнее отстранится от того, что для него уже стало ясным (греховным). А кто осмелится на то, в чём сомневается, тот близок к тому, чтобы впасть в явно (запретное). И кто пасётся у заповедной земли, тот близок к тому, чтобы вступить на неё»