أبي فروة الهمداني

«Халяль ясен, харам ясен, а между ними — сомнительные дела. Кто оставит сомнительное ради ясного греха, тот спасется. А кто осмелится на сомнительное, тот близок к тому, чтобы совершить явный грех. Грехи — это священные границы Аллаха, кто бродит вокруг них, тот близок к их нарушению».

«Халяль ясен, харам ясен, а между ними — сомнительные дела. Кто оставит сомнительное ради ясного греха, тот спасется. А кто осмелится на сомнительное, тот близок к тому, чтобы совершить явный грех. Грехи — это священные границы Аллаха, кто бродит вокруг них, тот близок к их нарушению».

«Халяль ясен, харам ясен, а между ними — сомнительные дела. Кто оставит сомнительное ради ясного греха, тот спасется. А кто осмелится на сомнительное, тот близок к тому, чтобы совершить явный грех. Грехи — это священные границы Аллаха, кто бродит вокруг них, тот близок к их нарушению».

Халяль (разрешённое) очевиден, харам (запрещённое) очевиден, а между ними есть сомнительные вещи, которые многие не знают. Тот, кто остерегается сомнительного, очищает свою религию и честь. А кто попадает в сомнительное, подобен пастуху, пасущему около запретной территории, который вот-вот переступит её. Знайте, что у каждого царя есть своя запретная территория, и запретная территория Аллаха на Его земле — это Его запреты. Знайте, что в теле есть кусочек плоти, если он исправен, исправляется всё тело, а если он испорчен, портится всё тело — это сердце.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Если хотите, я покажу вам след руки Посланника Аллаха ﷺ на стене, там, где он совершал омовение после полового нечистоты.»

Вышел Зайд ибн Хариса в Мекку с дочерью Хамзы. Джафар сказал: «Я заберу её, я более прав на неё, она дочь моего дяди, и у меня есть её тётя, а тётя — как мать». Али сказал: «Я более прав на неё, она дочь моего дяди, и у меня есть дочь Посланника Аллаха ﷺ, она более права на неё». Зайд сказал: «Я более прав на неё, я вышел к ней, путешествовал и привёз её». Тогда Пророк ﷺ вышел и сказал: «Что касается рабыни, то я решаю, что она остаётся с Джафаром, с её тётей, ведь тётя — как мать».

Пророк ﷺ сидел среди своих сподвижников, и приходил незнакомец, который не был известен им, пока не задавал вопрос. Мы попросили Пророка ﷺ устроить для него место, чтобы незнакомец мог быть узнан. Он сказал: «Мы построили для него глиняный помост, на котором он сидел, а мы сидели по бокам». Однажды пришёл человек, описали его внешность, он поздоровался с края покрывала: «Мир тебе, о Мухаммад». Пророк ﷺ ответил ему.

«Я запрещал вам есть мясо жертвенных животных, кроме трёх частей, так ешьте, кормите и сохраняйте то, что осталось. Я также говорил вам не оставлять мясо на местах с плохой растительностью, таких как дубравы, заросли и колючие кусты. Оставляйте мясо там, где видите, и избегайте всего, что опьяняет. Я запрещал вам посещать могилы, но кто захочет — пусть посещает, и не говорите »запретно»».

Посланник Аллаха ﷺ сидел между двумя своими сподвижниками, и приходил незнакомец, который не знал, кто из них кто, пока не спросит. Мы попросили Посланника Аллаха ﷺ устроить для него место, чтобы незнакомец мог узнать его, когда придёт. Мы построили для него глиняную скамью, на которой он сидел. Мы сидели вместе с Посланником Аллаха ﷺ на его месте, когда подошёл человек с самым красивым лицом и самым приятным запахом, словно его одежда не касалась грязь. Он поздоровался на краю ковра: «Мир тебе, о Мухаммад». Он ответил ему. Человек сказал: «Подойди ближе, о Мухаммад». Он отвечал: «Подойди». Он повторял «Подойди» много раз и, наконец, положил руку на колени Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «О Мухаммад, расскажи мне, что такое ислам?» Он ответил: «Ислам — это поклоняться Аллаху и не придавать Ему сотоварищей, устанавливать молитву, отдавать закят, совершать хадж в Дом и поститься в Рамадан». Он спросил: «Если я сделаю это, значит, я принял ислам?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Ты сказал правду». Услышав это, мы усомнились в нём. Он спросил: «О Мухаммад, расскажи мне, что такое иман (вера)?» Он ответил: «Вера в Аллаха, Его ангелов, Книги, пророков и вера в предопределение». Он спросил: «Если я сделаю это, значит, я уверовал?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да». Он сказал: «Ты сказал правду». Он спросил: «О Мухаммад, расскажи мне, что такое ихсан (совершенство)?» Он ответил: «Поклоняться Аллаху так, словно видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя». Он сказал: «Ты сказал правду». Он спросил: «О Мухаммад, скажи, когда наступит Час?» Он опустил голову и не ответил. Повторил вопрос несколько раз, но не ответил. Затем поднял голову и сказал: «Тот, кто спрашивает, не знает о нём больше, чем спрашивающий, но у Часа есть признаки: когда увидишь, что пастухи строят высокие здания, увидишь голых и босых, которые станут царями земли, увидишь женщину, которая родит своего господина. Есть пять признаков, которые знает только Аллах: «Воистину, у Аллаха есть знание о Часе» до слов «Воистину, Аллах — Знающий и Осведомлённый». Затем он сказал: «Клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, как руководством и вестником, я не знал этого от ни одного из вас, и это был Джибриль ﷺ, который пришёл в образе Дихьи аль-Калби».

Пророк ﷺ, когда выходил из дома, совершал две ракаты молитвы, пока не возвращался к своим.

Я слышал, как Ну‘ман ибн Башир говорил: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ...»

Пророк ﷺ сказал: «Есть явное дозволенное и явное запретное, а между ними — сомнительные дела. Тот, кто оставляет сомнительное из страха согрешить или ошибиться, тот сохраняет свою религию и честь. А кто осмеливается на сомнительное, тот почти нарушает запретное. И кто пасётся у границ запретного, тот скоро войдёт в запретное.»